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책본문

종이책 eBOOK

현명하게 세속적인 삶

미리보기 교보문고

저자: 복거일 지음
출판사: 경덕출판사 | 2006.12.30
형태: 판형 A5 | 페이지 수 223 | ISBN

ISBN 10-8991197345
ISBN 13-9788991197343
정가: ~~10,000~~원 8,000원; 가격비교 찜하기 eBOOK구매

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리뷰 13 | 서평 5 | 블로그 33

책소개: 시장경제와 자유주의의 옹호자로 자처해온 소설가 복거일씨의 신작 산문집.『현명하게 세속적인 삶』은 50편의 짧은 글들로 구성된 작품집으로 사회 전반에서 일어나는 현상에 대한 비판적 목소리를 담았다. 또한 교육에 대한 성찰의 글들도 있어 아이를 둔 보무님들에게도 유용하다.

저자소개

저자 복거일

저서 (총 58권): 1946년 충남 아산에서 태어났으며 서울대학교에서 경제학과 경영학을 공부했다. 여러 회사들에서 일한 뒤, 1987년 첫 장편소설 '비명을 찾아서'를 발표하면서 전업 작가의 길을 걸었다. 지금까지 근느 12편의 소설과 20여 권의 문학 및 사회 비평서들을 썼다. 그가 쓰고 연출한 '아, 나의 조국!'은 그의 첫 연극이다. 작품으로는 장편소설<높은 땅 낮은 이야기>, <역사 속의 나그네>, <파란달 아래>, <캠프 세네카의 기지촌>, <마법성의 수호자, 나의 깨긋한 들깨> 등 다수가 있다.; 소설38%

시/에세이19%

인문7%

경제/경영9%

정치/사회14%

정부간행물7%

역사/문화3%

예술/..2%

여행2%

저자 복거일의 다른 책 더보기: 시장의 진화 한국경제연구원 2012.12.31; 내 몸 앞의 삶 문학과지성사 2012.12.13; 죽은 자들을 위한 변호 북앤피플 2012.10.20; 보수는 무엇을 보수하는가 기파랑 2011.11.21

제 1부 나무 타기의 비결
내가 부모 되어서 알아보랴?
도덕적 성취로서의 효부(孝婦)
나무타기의 비결
21세기에서 가장 중요한 기술
여학생들에게 가르쳐야 할 지식
우리 몸에 관한 지식
자신을 달래는 지혜
경(經)과 권(權)
믿음의 근거
'팩션'을 현명하게 즐기는 길
과학소설(SF)의 효용
황사로 흐릿한 하늘 아래
현명하게 세속적인 삶
하산을 위한 준비

제 2부 예술은 사소한 것이다
수능 성적표를 받아든 딸에게
예술은 사소한 것이다
화폭 속의 봄날: 목월의 '산도화' 시편
<요덕 스토리>: 예술은 무엇을 할 수 있는가?
고향이야기
데포의 <로빈슨 크루소>
하이에크의 <노예의 길>
좋은 참고서의 중요성
독자들에게 친절한 교과서
내가 쓴 책들을 돌아다보며
총서이야기
두 잡지 이야기

제 3부 비명(碑銘) 과 수의(壽衣)
폐허다운 폐허
아이들의 창의성을 북돋우는 길
우직한 공부의 효험
두 여인
비명(碑銘)과 수의(壽衣)
창조적 재능을 가꾸는 길
이름짓기에 관한 성찰
작은말
심판의 중요성
내 마음속 낡은 팻말 하나
갓 임관한 젊은 장교들에게
시장에서 모은 재산의 뜻
우리가 던진 주사위
경제 건설 시대의 상징
군자의 바둑, 군자의 삶
소설보다 휠씬 소설적인..
불모(不毛)를 묻는 타임 캡슐
타계한 가객들을 기리며
우리가 찾아야할 마법
'우주선 지구호'의 승객
고마운 마약
백화산 봉수터에서

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리뷰

독자리뷰(총 46건)

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현명하게 세속적인 삶 - 세상이 던진 질문에 대한..: 삶은 힘들고 위험하다. 그러나 삶에 대한 설명서들은 마땅치 않다. 사람마다 독특하고 처지가 달라서, 이 세상을 살아가면서 어려운 고비를 만났을 때 펼쳐보고 ..; 봄옴님 | 인터파크도서 | 2013.01.31

현명하게 세속적인 삶: 저자의 글들은 재미있는 동화책 같으면서도 절반도 채 이해하기 어려운 깊이가 있다고 생각한다...; 10| 옥스님 | 2012.07.26

현명하게 세속적인 삶.: 현명하게 세속적인 삶이란 한 개인으로서도 그렇고 유기체적인 조직에서도 갖춰야 할 그런 비상한 자세이다. 책은 누구나가 갖추게 되도록 그리고 우리 사회가 겪는..; 캔틀님 | 인터파크도서 | 2011.04.01

어지러운 세상, 어떻게 살아야할까?: 저자의 이름은 낯익지만 실상 책을 만나기는 이번이 처음이다. 현명하게 세속적인 삶을살고자하는 것은누구나 지향하는 삶의 모습이 아닐까 싶다. 현명함을 추구하는..; 선인장님 | 반디앤루니스 | 2010.12.22

현명한 삶이란?: 이 책을 받아보고 난 후에 꽤 오랜 시간이 지난 후에야 서평을 작성하게 됐다. 저자 복거일의 글은 신문에서 간혹 접하게 됐는데 그의 책을 읽는 건..; 바보짱아님 | 인터파크도서 | 2010.03.10

현명하게 세속적인 삶: "영어를 공용어로 삼자"란 한 권의 책 때문에 우리에게 많은 논란을 일으켰던 작가를 아는가? 아니, 세계에서 가장 창조적인 언어를 가..; 숍어라운드코너님 | 인터파크도서 | 2010.03.03

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미디어 서평 (총5건)

자유주의자 복거일, 21세기를 사는 법: [북데일리] 복거일은 소설가이면서도 시인, 자유주의 논객, 사회 평론가 등 다양한 분야에서 활약하고 있는 그의 모습을 신문이나 잡지를 통..; 파이미디어 | 2007.02.08

자유주의자 복거일, 21세기를 사는 법: 파이미디어 | 2007.02.08; [북데일리] 복거일은 소설가이면서도 시인, 자유주의 논객, 사회 평론가 등 다양한 분야에서 활약하고 있는 그의 모습을 신문이나 잡지를 통해서 볼 수 있다. 이 책을 보면 저자에 대한 이러한 수식어의 현주소를 확인할 수 있다. 특히나 자유주의자라는 단어는 저자가 가지고 있는 가장 중요한 가치관인 것처럼 보인다. 이렇게 유명한 복거일이지만 나는 이 책 <현명하게 세속적인 삶>(경덕출판사. 2006)을 통해서 그와 처음 만났다. 책을 읽기 전에 ‘현명하게 세속적인 삶’이 과연 어떤 삶인지가 제일 궁금했다. 이 책을 읽어보니 제목을 이해할 수가 있었다. 저자가 말하는 ‘현명하게 세속적인 삶’이란 어떤 삶인가? 여기에서 ‘세속적’이라는 의미는 돈을 말하는 것이고, ‘현명하게’라는 뜻은 돈을 올바르게 사용하는 것을 말하며, 그는 이타주의와 자선 활동에 현명함의 비중을 넣어서 말을 한다. 그러니까 돈을 벌어서 이타적인 목적에 사용하는 것이 바로 ‘현명하게 세속적인 삶’인 것이다. “사람들의 삶에서 본질적인 부분들을 이야기로 꾸며 들려주므로, 소설은 삶의 본질과 살아가는 길에 대해서 성찰한 기회를 독자들에게 준다….한 사람이 다른 사람들을 이해하는 길로는 소설만한 것이 드물다.” 이것이 소설에 대한 복거일의 생각이다. 내가 보기에 이것은 복거일의 통찰력을 보여준다. 복거일은 과학 소설 읽기를 독자들에게 권유하고 있다. “현대 문명이 본질적으로 수학과 과학에 바탕을 두었으므로, 수학과 과학의 중요성은 날로 커진다. 그래서 ‘지식 노동자로 분류되는 사람들의 비중이 점점 커진다. 반면에, 수학과 과학 지식을 직접 쓰지 않는 일자리에 종사하는 사람들도 수학과 과학에 대한 무지로 입는 갖가지 무형적 손실을 점점 늘어난다”라고 복거일은 수학과 과학 공부의 중요성과 필요성을 역설하는 부분에서는 전적으로 그의 말이 옳다는 생각에 고개를 끄덕였다. 수학 공부를 못해서 문과를 선택 한다 라는 이야기를 많이 듣는다. 하지만 수학이라는 과목은 단순히 셈만을 가르치는 과목은 아니라고 생각한다. 수학은 매우 논리적이고 또 치밀한 성격을 가지고 있는 과목이다. 그렇기에 학생들은 수학을 배우는 과정에서 논리적인 사고방식을 배울 수 있고, 또 배워야만 한다. 모든 학문은 논리적인 부분을 기본적인 속성으로 가지고 있기에 수학을 못한다면 다른 학문도 잘 할 수가 없다. 물론 문학은 이러한 논리성의 필요성이 다른 분야보다 덜 필요하지만 문학 분야에서도 논리적이라고 해서 손해 볼 것은 없다고 본다. 이러한 사고 방식을 가지고 있다 보니 저자의 글 곳곳에서 과학과 관련된 부분이 계속 나온다. 특히나 진화론의 입장에서 바라본 사람의 모습 등은 독자들에게 색다르게 저자를 바라볼 수 있는 계기를 주는 것 같다. 문학의 사회 참여 부분에 대해서는 김치수의 글을 인용하고 있는데, “문학은 배고픈 아이에게 빵을 주는 것이 아니라 우리가 사는 세상에 배고픈 아이가 존재한다는 사실을 추문으로 만드는 것”이라고 한다. 얼마나 멋진 표현인가. 펜은 총보다 강하다는 서양의 격언이 그대로 가슴에 들어온다. 200쪽을 조금 넘는 얇은 분량의 책이지만 저자는 질적으로 좋은 이야기들을 독자들에게 해주고 있다. 나는 이 책의 거의 전 부분에서 걸쳐 저자의 의견에 고개를 끄덕였다. 나도 자유주의자인가 보다. [이동환 시민기자] eehwan@naver.com

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중국어가 세계어 될 가능성? 복거일 "없다": “중국어가 세계어가 될 가능성은 보기보다 훨씬 작고 우리 세대에 그럴 가능성은 전혀 없다.” [북데일리] 소설가 복거일(61)이 중국어가 ..; 파이미디어 | 2007.02.06

중국어가 세계어 될 가능성? 복거일 "없다": 파이미디어 | 2007.02.06; “중국어가 세계어가 될 가능성은 보기보다 훨씬 작고 우리 세대에 그럴 가능성은 전혀 없다.” [북데일리] 소설가 복거일(61)이 중국어가 제2의 세계어로 부상하고 있는 흐름에 대해 부정적 입장을 드러냈다. 2월 5일자 세계일보 ‘복거일 칼럼’을 통해서다. 그는 “세계어가 되는 데서 중요한 것은 모국어의 인구가 아니라 다른 모국어를 가진 사람들의 교류에서 쓰이는 빈도”라며 “중국어를 모국어로 가진 사람들은 영어를 모국어로 가진 사람의 세 곱절이지만 모두가 국제적 교류에서 영어를 쓰는 한 그런 비교는 별 뜻이 없다”고 꼬집었다. 이어 “영어의 지배적 지위는 그것의 내재적 우월성이 아니라 그것을 많은 사람이 쓴다는 사실 덕분”이라는 해석을 보탰다. 복거일의 주장은 전 세계적으로 불고 있는 ‘중국어 붐’에 대한 우려에서 비롯된 것으로 보인다. 작년 1월 부시 미국대통령은 미국대학총장교육포럼에서 핵심 외국어 교육의 필요성을 역설하면서 중국어를 거론한 바 있다. 실제로 미국 전역의 2천여 개 중.고등학교에서 중국어를 가르치고 있다. 이는 전체의 10%에 해당하는 비율이다. 한국인이 중국어에 보이는 관심은 보다 뜨겁다. 2005년의 경우 중국에서 공부 중인 14만명의 각국 유학생 가운데 한국학생이 3만여명으로 가장 많았다. 복거일은 이 같은 중국어학습의 열기가 영어공부에 있어 회의적인 태도로 이어지는 현상을 경계하고 있다. 그는 “중국어가 영어를 대신해서 세계어가 될 가능성이 크므로 영어를 배우는 데 큰 투자를 하는 것은 위험하다는 주장이 나왔다”며 “그러나 영어가 세계어의 자리에서 밀려날 가능성은 거의 없다”고 단언했다. 그는 ▲간자체가 보급됐지만 중국어는 여전히 배우기 어렵고 비효율적이라는 점 ▲주요 언어들이 대부분 고대어 노스트리아틱(Nostriatic)에서 나온데 비해, 중국어는 시노티베트어족에 속한다는 점 등을 중국어가 지닌 한계로 지적했다. 결국 주장의 요지는 영어의 중요성을 강조하는 데 있다. 복거일은 “영어를 쓸 수 있는 능력은 21세기의 가장 중요한 기술”이라며 “그것은 개인의 생존과 복지에 결정적 영향을 미치고 사회의 경쟁력에 크게 작용한다”고 역설했다. 사실, 복거일은 이 같은 발언을 꾸준히 지속해 왔다. 그는 1998년 저서 <국제어 시대의 민족어>에서 영어공용화를 주장해 논란을 일으켰다. 2006년 초 소설 <보이지 않는 손>을 발표하고 출연한 한 방송에서도 영어공용화와 달러화 통용을 세계화로 가는 방법으로 제시했다. 당시 그는 “말로만 세계인이고 세계와 하나의 커뮤니티가 됐다고 하는데 도덕적 잣대는 거기 못 따라 간다”며 “세계인이라면 규범적으로 영어를 쓸 도덕적 책무가 있다”고 말했다. 또한 “환차손이 엄청나 우리 경제가 엄청나게 흔들리고 환율 방어 손실이 많다”며 달러를 통용시켜야 한다고 목소리를 높였다. 불혹의 나이에 <비명을 찾아서>를 통해 소설가로 데뷔한 복거일은 <죽은 자들을 위한 변호> <목성잠언집> <정의로운 체제로서의 자본주의> 등을 출간하며 자유주의와 자본주의를 옹호하는 보수적인 지식인으로 활동해왔다. ‘사회평론가’ ‘자유주의자 논객’이 그를 따라다니는 수식어들. 현재는 중도 보수를 표방하는 문예단체 ‘문화미래포럼’의 대표를 맡고 있다. 최근엔 산문집 <현명하게 세속적인 삶>(경덕. 2006)을 펴내며 본업인 소설 창작에 대한 신념을 전하기도 했다. [고아라 기자 rsum@naver.com]

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세속적인 내 삶의 GPS가 되준 책: [북데일리] 복거일, 저자의 이름을 보고 어디선가 들어 본 이름인 것 같은데 도무지 기억이 나지 않았다. 누구지하며 가물가물한 기억을 되..; 파이미디어 | 2007.01.22

세속적인 내 삶의 GPS가 되준 책: 파이미디어 | 2007.01.22; [북데일리] 복거일, 저자의 이름을 보고 어디선가 들어 본 이름인 것 같은데 도무지 기억이 나지 않았다. 누구지하며 가물가물한 기억을 되살려 보았지만 그럴수록 오히려 그와의 만남이 전혀 없었음이 강하게 드러날 뿐이었다. <비명을 찾아서>, <높은 땅 낮은 이야기>등의 장편 소설과 <아무 것도 바라지 않는 죽음 앞에서>등의 산문집을 낸 복거일의 이번 책 <현명하게 세속적인 삶>(경덕출판사. 2006)을 읽고 나서, 지금까지 그를 모르고 지낸 세월에 대한 아쉬움과 이제라도 알게 된 즐거움이 교차하였다. 바쁘다는 핑계로 무심코 지나쳐가고 있는 일상. 그것에 대한 그의 이야기들은 우리가 무엇을 잃어버리고 살아가고 있는지를 결코 무겁지 않게 터치하고 있다. 따라서 그의 생각과 자신의 생각이 부딪힐 때라도 전혀 거북하지 않으며, 오히려 그 부분을 제대로 보지 못하고 살아 온 것에 대한 긍정적인 회한과 감동을 준다. 따라서 이 책은 흐트러진 방향감각을 되찾아주는 ‘세속적인 삶의 GPS’라고 말하고 싶다. "세상이 어지러우면 보통 사람들의 일상도 힘든 판단들의 연속이 된다. 도덕과 규칙의 필요와 정당성을 부인할 사람은 드물 터이지만, 다른 사람들이 도덕과 규칙을 가볍게 어기는 상황에선, 혼자 지키는 것은 짐이 되고 때로는 손해가 된다. 그래서 여느 때라면 무심히 내릴 일상적 결정들이 힘든 도덕적 판단을 거치게 된다. 여기 실린 글들 밑에 자리 잡은 전언이 있다면, 그것은 도덕과 규칙을 지키는 것이 어기는 것보다 낫다는 얘기다." (p222) 하나, 사람 됨됨이를 가늠하는 믿을만한 지표는 바로 효도(孝道) 아무리 악한 사람이라도 자기 자식들은 아낀다. 그러나 부모에게는 그러기가 쉽지 않다. 그러기에 효도는 사람 됨됨이의 믿을 만한 지표가 될 수 있다는 것이다. 부모에게 잘하는 사람이 악할 확률은 적다는 것이니 우선 자신부터 부모님께 잘 하고 있는지 자문해 볼 필요가 있다. 만약 부모님께 제대로 하고 있지 못하다면 자신의 됨됨이에 문제가 있음을 반성하고 지금부터라도 효도에 힘쓸 일이다. 용돈을 주지 않는다고 어머니를 폭행한 패륜아에 돌을 던지기 이전에 자신의 모습을 되돌아보고 ‘내리 사랑은 있어도, 치사랑은 없다’는 옛 얘기로 더 이상 자위하지 말자. 이렇게 책상에 앉아 있노라면 지금도 어머님은 온갖 먹을 것을 귀찮을 정도로 챙겨주신다. 출근할 때면 ‘길 조심해라. 날이 추우니 따뜻한 옷 입고 가라.’라고 몇 번이라도 챙겨주시는 어머님의 주름이 점점 깊어가는 것을 보면서 마음이 아프다. 이렇게 복거일 선생은 첫 글부터 어머님의 사랑에 백분의 일도 챙겨드리지 못하고 있는 나를 꾸중하며 시작한다. 오랫동안 잊고 지내고 있던 ‘효(孝)’에 대한 자신의 현주소를 발견하게 하는 좋은 시간을 제공해 준 그에게 감사한다. "추석이면, 부모를 여윈 사람들의 가슴은 허전할 수밖에 없다. 텔레비전이나 신문의 광고들에 나오는 부모와 자식들의 상봉 장면들에도 가슴이 아릿해진다. 산보 길에서 나이 든 부인을 보고, 이사카와 타쿠보쿠의 <우스개 삼아>를 뇌었다. `우스개 삼아 어머니를 업어보고 / 그 너무나 가벼움에 목메어 / 세 발짝도 못 걷네.` (김춘수 옮김) “밥 챙겨먹어라”, “뜨습게 입어라.”, 볼 때마다 하시던 어머님 말씀을 요즈음 다 큰 딸아이에게 하는 자신을 발견하곤, 속으로 서글픈 웃음을 짓게 된다." (p.8) 둘, 실수는 아무것도 아니라고 여길 때 일어난다. 힘들고 어려운 상황에 맞서 이겨나가는 데에는 무엇보다 자신감이 필요하다. 그러지 못할 때 이미 심리에 위축을 느껴 결국 져버리게 될 확률이 많기 때문이다. 그러나 자신감을 가지고 나갈 때 놓치고 갈 수 있는 것이 있는데 그것이 바로 ‘사태를 가볍게 여기는 마음’이다. 어려운 고비는 잘 넘겨놓고 막상 아무 것도 아닌 것으로 생각한 부분에서 실수를 하게 된다는 것이다. 자신감은 곧바로 교만으로 넘어갈 수 있음을 주지할 필요가 있다. 부부간에도 사소한 것이라고 생각하는 부분에 결렬이 나면, 그 관계가 회복될 수 없을 정도로 무너지는 것을 볼 수 있다. 결혼하고 더 잘해야겠다는 마음보다 ‘이 사람은 이미 내 사람이니 이 정도는 이해해 줄 거야’라는 잠시의 가벼운 마음이, 계속적으로 서운한 마음을 만들게 되고 마침내 서로 이해해 주지 못하는 상대를 향해 미운 감정을 가지게 한다. 그것이 바로 가정을 파괴하는 시발점이 되는 것이다. 실수의 원인을 나에게서 찾는 끊임없는 연습은 자신감을 가지면서도 겸손함을 유지할 수 있게 할 것이다. "나무 잘 타기로 이름난 사람이라고 일컬어지는 사람이 다른 사람으로 하여금 높은 나무에 올라 가지 끝을 자르게 했다. 그는 매우 위험하다고 여겨질 동안은 아무런 말을 하지 않고 있다가, 일이 다 끝나서 그 사람이 내려올 때, 이미 지붕 높이만큼이나 내려오는 것을 보고서야, ‘잘못 디디지 말고, 주의해서 내려오시오’하고 일렀다. 그 사람이 물었다. ‘이만큼 내려왔으면, 뛰어내려도 될 텐데, 왜 이제야 그런 주의를 주십니까?’ 그러자 나무 잘 타는 사람이 대답했다. ‘바로 그것입니다. 눈이 아찔해지고 가지가 휘청거릴 때는, 누구나 스스로 주의하니까, 말할 필요가 없지요. 실수란 아무 것도 아니라고 여길 때 으레 일어나게 마련이거든요." (p.17) 셋, 비명(碑銘)보다 수의(壽衣)에 관심이 더 크다. ‘좋은 수의를 장만하는 일에 관심과 돈을 들이기보다는 죽은 이의 삶에 어울리는 비명을 생각해 내는 것이 낫다는 얘기는 아직 설 땅이 좁다. 아쉽다.’라고 안타까워하는 저자의 생각에 공감을 가지게 된다. 이 말은 죽은 후의 삶보다 현재의 삶을 제대로 살아가는 것이 더 중요함을 말하고 있는 것이리라. 자신의 땀을 통해 재산을 만들어가기보다 ‘한탕주의’에만 빠져 오늘에 충실하지 않는 삶은 결국 불행만을 가져올 뿐이다. 동서고금을 통해 이것은 진리이다. 부동산을 통해 몇 억을 벌었네, 주식을 통해 얼마를 벌었네. 그런 사람이 있다면 그냥 잘 되었다고 박수쳐주자. 그러지 못한 자신을 원망하며 자신도 그렇게 벌 수 없는가하고 이리저리 요동하지 말자. 직장을 다니는 것보다 부동산을 사러 쫓아다니는 것이 더 나은 것이라며 비관에 빠지지 말자. 늙음은 이루어지는 것이라고 저자는 말한다. 키가 더 이상 자라지 않는다고 더 이상 성장이 멈춘 것이 아니다. 우리는 죽을 때까지 성장을 멈추어서는 안 된다. 따라서 오늘 하루를 충실하게 살아가는 일이 멋진 수의를 준비하는 것보다 더 나은 삶이다. "수의에 관심을 쏟는 일엔 실질적 문제고 따른다. 삼베 값이 비싼 터에, 초정 선생 말씀대로 “반년이면 썩어버릴”수의에 굳이 삼베를 써야할까? 고인의체취가 배어 있고 살아남은 이들에게 고인의 기억을 되살리는 옷은 어째서 수의가 될 수 없는가? 몸에 제대로 맞지도 않고 낯설기만 한 삼베 옷보다는 생전에 즐겨 입던 옷이 고인에게 훨씬 잘 어울릴 터이다." (p.152) 세속적인 삶을 거부하며 살아갈 수 없는 우리이기에 현명하게 살아가야하는 그 필요성을 말해 주고 있는 이 책에는 세 개의 큰 주제에 보석 같은 글들을 가득 담아 놓았다. 한 번 읽고 책꽂이에 그냥 둘 수 없을 것 같다. 삶에 지치고 힘들 때 이 보석함을 자꾸 열어 보면 나침반처럼 자세한 삶의 방향을 알려 줄 터이니. 되새기고 싶은 구절 "따라서 큰 재산을 잘 쓰는 일은 점점 중요해진다. 아쉽게도, 지금 큰 재산은 현명하게 쓰이지 않는다. 큰 재산을 낭비하기는 쉽지만, 그것을 현명하게 쓰려면, 당사자가 상당한 투자와 노력을 해야 한다. 그러나 큰 재산을 모으는 데 그리도 열중했던 사람들은 그 재산을 쓰는 데는 별로 관심을 보이지 않는다. 큰 재산이 쓰이는 곳은 자선인데, 경영학자 마이클 포터(Michael Porter)의 표현을 빌리며, 자선은 `비지니스보다 몇 십년 뒤떨어졌다.`"(p.69) "어쨌든, 타임캡슐에 관해서 확실한 것이 있다면, 그것은 후세 사람들이 우리 시대의 삶을 아는 데 타임캡슐의 도움을 필요로 하지 않으리라는 점이다. 미국 고고학자 윌리엄 래드지가 창시한 뒤로, 쓰레기 매립장을 발굴해서 근대 사회를 연구하는 고고학 분야는 지금 번창하고 있다. 그리고 우리가 능숙한 것이 있다면, 그것은 쓰레기를 많이 만들어내서 땅에 파묻는 일이다. 쓰레기 매립지에 파묻힌 쓰레기는 놀랄 만큼 잘 보존된다." (p.201) [백승협 시민기자 herius77@naver.com]

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[새로나온 책]장자 도를 말하다 외: ■장자 도를 말하다(오쇼 지음, 류시화 옮김, 청아, 1만3000원)=삶은 풀어야 할 문제가 아니라 살아야 할 신비라는 내용을 담은 저자의 ‘삶..; 세계일보 | 2007.01.05

[새로나온 책]장자 도를 말하다 외: 세계일보 | 2007.01.05; ■장자 도를 말하다(오쇼 지음, 류시화 옮김, 청아, 1만3000원)=삶은 풀어야 할 문제가 아니라 살아야 할 신비라는 내용을 담은 저자의 ‘삶의 길 흰구름의 길’에 이은 두 번째 장자 강의집. 사회적인 권위 등을 답습하는 것을 지양하고, 스스로 깨달아 자신의 삶의 중심에 서라고 말한다

■핀볼 효과-우연적 사건의 연쇄가 세상을 움직인다(제임스 버크 지음, 장석봉 옮김, 바다출판사, 1만8000원)=책은 다른 시공간 속에 흩어져 있던 사소한 사건이나 발명이 어떻게 서로 연결되고 증폭되는지, 그럼으로써 어떻게 역사적인 사건을 만들어 내는지를 탐색한다.

■단순함의 법칙(존 마에다 지음, 윤송이 옮김, 럭스미디어, 9800원)=검색 사이트 ‘구글’처럼 디지털 시대에는 단순함이 성공의 비결이라고 강조하면서 디자인과 기술, 비즈니스, 인생에서 유용하게 쓰이는 단순함의 10가지 법칙을 제기했다.

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■적재적소의 법칙(혼마 마사토 지음·장민주 옮김, 아르고스, 9500원)=인력 과잉 시대이면서도 인재가 부족한 문제를 해결하고, 기업의 성과를 극대화하기 위해 ‘적재적소도’가 필요하다고 강조한다. 또한 본인과 상사, 조직이 취해야 할 행동매뉴얼을 제시한다.

■문방청완(권도홍 지음, 대원사, 8만원)=문방청완이란 옛 선비가 문방(서재)에서 향을 피우고 밝은 창 맑은 책상 아래 옛 글씨와 그림, 잘 만들어진 좋은 문방구를 완성한다는 뜻. 벼루 붓 먹 종이 등 문방사우를 40년간 모으고 가치를 평가한 내용을 글과 사진으로 엮었다.

■얽힌 실타래는 당기지 않는다(안재욱 지음, 삼성경제연구소, 5000원)=정부 주도하에 경제성장을 이룩한 한국에는 다른 나라에 비해 ‘부자는 더욱 부자가 되고 가난한 사람은 더욱 가난해지는 사회다’ 등 시장경제에 대한 오해가 만연돼 있다고 주장한다.

■농부 철학자 피에르 라비(장 피에르 카르티에 외 지음, 길잡이 늑대 옮김, 조화로운삶, 9800원)=‘생명 농업의 선구자’ ‘미래의 씨앗을 뿌리는 농부’ 등으로 불리는 생태 농업철학자 피에르 라비의 사상을 소개한 책. 22세 때 귀농한 라비는 일생동안 ‘생명농업’을 실천하고 친환경 운동을 펼쳐왔다.

■마사 스튜어트 아름다운 성공(마사 스튜어트 지음, 김종식 옮김, 황금나침반, 1만원)=‘살림의 여왕’ 마사 스튜어트가 자신의 성공법칙 10가지를 설명한 책. 마사 스튜어트가 주식 부당 거래 혐의로 유죄를 인정받고 6개월간 감옥생활과 가택연금 생활을 할 때 쓴 책이다.

■우리의 10대들은 도대체 왜 그럴까?(데이비드 월시 지음, 곽윤정 옮김, 국제평화대학원대학교출판부, 1만2000원)=부모에 대한 반항, 또래 집단 사이의 다툼, 신체적 변화에 대한 두려움 등 10대 청소년이 경험하는 갈등을 두뇌발달과 연계해 분석했다.

■번지 없는 주막(이동순 지음, 선, 2만5000원)=시인이자 국문학자인 저자가 20여년간의 자료수집을 통해 쓴 노래 가사를 통한 현대사 분석. 가요사에 큰 족적을 남긴 인물, 한국인이 즐겨 부르는 가요 20곡 등 ‘한국 가요사의 모든 것’을 담았다.

■그림책에서 이야기책까지(와키 아키코 지음, 홍성민 옮김, 현문미디어, 9800원)=일본 오카야마 어린이 독서활동 추진회 회장인 저자가 부모들에게 들려주는 자녀 독서교육 지침서. 독서의 중요성을 비롯해 좋은 책 고르는 방법, 독서를 즐기게 하는 법 등을 알려준다.

■현명하게 세속적인 삶(복거일 지음, 경덕출판사, 1만원)=시장경제와 자유주의의 옹호자로 자처해온 저자의 산문집. ‘예술은 무엇을 할 수 있는가’ ‘하이에크의 노예의 길’ ‘요덕스토리’ 등 모두 50편의 짤막한 글로 이뤄진 작품집은 사회 현상에 대한 비판의 목소리가 담겨 있다.

■헤드헌터의 비밀수첩(매경 과학기술부 지음, 매경출판부, 1만5000원)=전 세계 48개의 유명 대학을 졸업한 한국 동문의 활약상을 소개한 책. 일본 와세다 대학 출신의 이건희·신격호 회장, 미국 MIT를 졸업한 정몽준 의원 등 사회 각 분야의 유명 인사들의 활동을 조명했다.

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<신간> 복거일 산문집 '현명하게‥': (서울=연합뉴스) 이준삼 기자 = ▲현명하게 세속적인 삶 = 복거일 지음. 시장경제와 자유주의의 옹호자로 자처해온 소설가 복거일씨의 신작..; 연합뉴스 | 2006.12.28

<신간> 복거일 산문집 '현명하게‥': 연합뉴스 | 2006.12.28; (서울=연합뉴스) 이준삼 기자 = ▲현명하게 세속적인 삶 = 복거일 지음. 시장경제와 자유주의의 옹호자로 자처해온 소설가 복거일씨의 신작 산문집.

'예술은 무엇을 할 수 있는가' '하이에크의 노예의 길' '요덕스토리' 등 모두 50편의 짤막한 글로 이뤄진 작품집은 사회 전반에서 일어나는 현상에 대한 비판적 목소리가 담겨 있다.

예컨대 저자는 '예술은 무엇을 할 수 있는가'라는 글에서 "예술의 기능은 이 세상에 존재하는 불의를 추문으로 만드는 것"이라고 말한다.

또 북한 정치범 수용소를 다룬 뮤지컬 '요덕스토리'를 언급하며 "이 작품이 추문으로 만드는 것은 북한 주민들의 실상을 외면하는 우리 시민들의 마음"이라고 주장한다.

이 밖에도 '내가 부모 되어서 알아보랴?' '도덕적 성취로서의 효부' '여학생들에게 가르쳐야 할 지식' '아이들의 창의성을 북돋우는 길' 등 교육에 대해 성찰한 글이 많이 실렸다.

경덕출판사. 224쪽. 1만원.

▲번역자, 짧은 글의 긴 여운을 옮기다 = 사키 외 지음. 주은의 외 옮김. 인터넷사이트 '번역하는 사람들'(www.cafe.daum.net/livingbytrans) 회원들이 공동으로 번역해 출간한 세계 단편 모음집.

사키(영국)의 '고양이 토버모리', 피츠제럴드(미국)의 '벤저민 버튼의 기이한 인생', 기 드 모파상(프랑스)의 '코코트 이야기', 다자이 오사무(일본)의 '아침' 등을 비롯 국내 소개된 적이 없는 세계 각국의 단편 14편이 실렸다.

엔북. 240쪽. 9천원.

▲미륵의 손바닥 = 아비코 다케마루 지음. 윤덕주 옮김. 1989년 '8의 살인'으로 등단한 작가의 미스터리 장편 소설.

실종된 아내의 행방을 찾는 고등학교 교사 쓰지와 아내를 죽인 살인범을 뒤쫓는 형사 에비하라는 두 여자의 실종ㆍ살인 사건이 한 종교단체와 연관이 있다는 단서를 잡고 끈질기게 진실을 추적한다.

한스미디어. 304쪽. 9천원.

jslee@yna.co.kr

(끝)

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'세속적으로 현명한 삶'과 '현명하게 세속적인 삶' 중 어느 쪽이 더 삶의 본질에 가까울까?
세속적 성공의 전형인 정치 지도자들은 부러움을 많이 사지만 존경은 별로 받지 못하고, 가난한 예술가가 되라고 권하는 부모는 없지만 모두 가난한 예술가를 높이 평가한다. 우리는 세속적 성공을 열망하면서도 세속적 성공에 대해 약간은 그러나 진정한 경멸을 품는다. 이런 경우 우리가 추구하는 삶과 맞는 방식은 무엇일까?
소설가, 시인 그리고 사회비평가로 '우리 시대의 논객'이라는 불리며 활발한 활동을 하고 있는 작가 '복거일'이 '현명하게 세속적인 삶'이라는 신작 산문집을 내놓았다.
3부로 나누어진 이 책에서 작가는 도덕과 교육에 대한 따뜻한 성찰과 사회 전반에서 일어나는 현상에 대한 날카로운 비판의 목소리를 담고 있다.
특히 저자 특유의 동서고금을 넘나드는 해박한 지식을 배경으로 한 사고의 폭을 따라가다 보면 글 읽는 맛에 빠져드는 재미가 만만치가 않다.
'가장 유명하고 감동적인 것은 기원 전 5세기 그리스와 페르시아가 싸웠을 때 테르모필레에서 죽은 스파르타 군인 3백 명을 위해 시모니데스(Simonides of Ceos)가 지은 비명일 것이다. -"가서 스파르타 사람들에게 말하시오. 지나가는 그대여, 그들의 법을 지켜 우리는 여기 누웠노라고."- 군대가 너무 작아서 싸움에 질 것이 뻔하니, 무기를 넘기라는 페르시아 왕 크세르크세스(Xerxes)의 말을 사자가 전하자 "와서 빼앗아 가라"고 태연하게 대꾸한 레오니다스(Leonidas) 왕을 따라 싸우다가 죽은 영웅에게 걸맞은 비명이다.'
비명(碑銘)과 수의(壽衣)라는 글편에 나오는 이 대목에 이르러서는 무릎을 치게 만드는 힘이 이 책 속의 곳곳에 숨어 있다.
'비명을 찾아서'로 문단에 충격적으로 데뷔한 작가는 당시만 해도 신춘문예나 문예지의 추천을 거치지 않고 단행본 출판으로 데뷔한 독특한 경우를 거쳤다. '비명을 찾아서'는 '대체 역사소설'이라는 새로운 장르를 만들어낸 작품으로 평가 받고 있다. 작가의 작품을 발굴해 낸 문학평론가 고(姑) 김 현은 80년대 우리 소설 문학의 가장 뛰어난 중요한 성과의 하나로 작가 복거일의 등장을 꼽기도 했다.
작가는 그만이 쓸 수 있는 독특한 주제로, 다양한 지식체계를 탐구하여 얻은 독특한 생각들을 설득적인 글쓰기로 이름이 높다.

책속으로

대부분의 종들에선 수컷들의 몸이 화려한 데 사람은 여자들이 화장을 한다는 사실과 다른 회사에 다니는 친구들보다 봉급이 훨씬 작아도 크게 마음을 쓰지 않지만 입사 동기생이 자신보다 한 호봉 높은 것은 받아들이기 힘들다는 사실과 음식점 간판들에서 '이모집'은 많아도 '고모집'은 드물다는 사실을 아울러 설명할 수 있는 이론이 진화론이다.

개인의 몸과 마음은 분노에 따른 폭력적 행동을 준비하는데, 그런 자연스러운 반응은 이미 현대 사회에선 적응적(adaptive)이지 못하다. "분노는 잠깐 동안 미치는 것이다"라는 로마 시인 호라티우스(Quintus Horatius Flaccus)의 시구는 이런 곤혹스러움을 잘 표현했다. 오랜 진화 과정을 통해서 생존에 도움이 되도록 다듬어진 반응이 문명 사회에선 비적응적이 되어 '미친 짓'과 다를 바 없게 된 것이다.

이름의 기능을 생각하면, 한 사물에 한 이름이 붙여지고 통용되는 것이 바람직하다. 따라서 이미 자리잡은 번역은, 틀렸거나 조잡하지 않으면, 존중되어야 한다. 이 점에서 외국의 관행은 참고할 만하다. 프루스트의 <잃어버린 시간을 찾아서 (A la Recherche du Temps Perdu)>는 영어로는 늘 로 일컬어진다. 그 제목은 원래 1920년대에 스코트-몽크리프(C. K. Scott-Moncrieff)가 영역하면서 붙인 것이다. 원제와 뜻이 상당히 차이가 있어서, 새로운 제목이 나올 만도 한데, 지금도 여전히 그 제목이 존중된다. (셰익스피어의 소네트에서 나온 터라, 그 제목은 무게를 지녔지만.) 우리가 곰곰 생각할 대목이다.

큰 말을 거칠게 쓰는 것은 섬세한 생각과 또렷한 추론을 어렵게 한다. 정밀 공구를 써야 하는 일에서 망치처럼 무딘 연장을 휘두르는 것과 비슷하다.
그런 사정은 "우리 모두가 공범"이란 말에서 잘 드러난다. 어떤 잘못에 대해 책임을 지우는 것은 궁극적으로 그런 잘못이 되풀이되지 않도록 하려는 사회적 제도다. 따라서 사회의 구성원 모두를 공범으로 모는 것은 실질적 뜻이 없다. 모두의 책임은 실제로는 누구의 책임도 아니기 때문이다. 책임은 선택적으로 묻는 것이지 구성원 모두에게 묻는 것이 아니다. 구성원 모두에게 책임이 있다면, 사람의 천성이나 사회 구조 자체에 문제가 있고 그것을 고쳐야 하기 때문이다. 그렇게 말을 잘못 쓰고서 논리적이고 또렷한 생각을 할 수는 없다. 자연히, 그런 말을 쓰는 사람들의 얘기는 거의 언제나 구체적인 개선책이 제시되지 않은 감상적 인도주의의 피력으로 끝난다.

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