책

세계의 고전 <논어>를 김원중 교수의 완역으로 만난다!

세상의 모든 인생을 위한 고전『논어』. 김원중 교수가 <논어>를 친절하고 자세하게 설명했으며, 어떻게 읽어야 하는지 독서 가이드를 제시한 책이다. <논어>는 총 20편이며 이는 다시 수백 개의 장으로 나뉜다. 공자의 제자들이 스승의 말을 사후에 갈무리하고 편집하여 이뤄진 어록집으로, 수많은 주제와 인물간의 대화들이 담겨져 있다. 이러한 특성 때문에 <논어>는 한 흐름에 읽어나가기에 불편함이 있었고, 주제가 계속 바뀌어 장과 장 사이의 단절감이 크다. 이번 번역본에서는 장마다 간단하게 소제목을 달아 주제를 한 눈에 파악할 수 있도록 하여 이해를 도왔다.

저자소개

저자 공자

저서 (총 91권): 공자(孔子)는 춘추시대 말기인 B.C.551년, 현재 산동성(山東省) 곡부(曲阜) 지방인 노(魯)나라의 작은 마을인 추읍( 邑)에서 태어났다. 이 때는 인도의 석가모니가 태어난지 10여년 뒤이고, 소크라테스가 태어나기 얼마 전 시기에 해당한다. 공자는 은(殷)나라 왕족의 몰락한 후예의 집안에서 출생했다고 전해지는데, 그의 아버지는 급무사였던 숙량흘(叔梁紇)이었고, 어머니는 아버지보다 훨씬 나이가 어린 안징재(顔徵在)였다.아버지는 제(齊)나라와의 싸움에서 군공(軍功)을 세운 부장(部將)이었다. 공자의 어머니 안징재는 이구산(尼丘山)에 남몰래 치성을 드려 공자를 낳았고 공자의 머리가 움푹 들어갔기 때문에 공자의 이름을 구(丘), 자를 중니()라고 하였다고 한다. 공자가 태어날 때 그의 집안은 불우하였고 세 살 때에 아버지를 여의었기 때문에 매우 가난하고 외롭게 자랐다. 아버지가 돌아갔을 때 장례식마저 제대로 치르지 못할 정도였던 모양이다. 당시 공자의 집안은 몰락하여 겨우 벼슬을 할 수 있는 계급인 사(士)에 속해 있었다. 사계급은 위로는 귀족과 대부, 아래로는 서민의 중간에 있어서 벼슬살이를 하지 않으면 매우 가난한 생활을 할 수 밖에 없는 존재였다.공자 나이 24살 되던 기원전 528년에 공자의 어머니는 40의 나이로 세상을 떠났다. 어머니를 방(防) 땅에 아버지와 합장하여 묻고 삼년상을 지낸 뒤 또 2, 3년 지나서야 다시 배우고 가르치는 일을 계속했다. 공자가 꿈꾸던 세상은 예(禮)와 덕(德)과 문(文)이 지배하는 사회였다. 그래서 공자는 그러한 이상을 실현한 주(周)나라를 동경하였고, 그 반대로 당시의 권세 있는 대부(大夫)들이 제후(諸侯)들을 무시하고 권력을 농단하던 사태를 못마땅하게 생각하였다. 노나라의 창시자로 주왕조(周王朝) 건국의 공신이기도 했던 주공(周公)을 흠모하여 그 전통적 문화습득에 노력하게 된 공자가 정치에 관여하게 된 것은 필연적인 것이었다.공자가 살던 당시 춘추시대에는 국가간이나 나라안이나 간에 약육강식의 힘의 논리가 횡행하여 온갖 ...; 중/고학습2%

인문70%

소설3%

아동3%

시/에세이1%

청소년1%

자기계발2%

저자 공자의 다른 책 더보기: 일봉 논어 2 - 온고지신 인문학 8 육문사 2017.12.20; 일봉 논어 1 - 온고지신 인문학 7 육문사 2017.12.20; 어린이와 청소년을 위한 논어 보물창고 2017.09.01; 논어 휴머니스트 2017.05.22

역서(총 73권): 역자 김원중 (역자평점 7)
충북 보은에서 출생하여 조부로부터 한학을 익혔고, 성균관대 중문과에서 중국고전문학연구로 박사학위를 받았다. 중국 대만중앙연구원 중국문철연구소 방문학자와 중국 대만사범대학 국문연구소 방문교수, 건양대 중국언어문화학과 교수를 역임했다. 현재 단국대 사범대학 한문교육학과 교수로 재직하며 한국중국문화학회 부회장 겸 대통령 직속 문화융성위원회 인문특위 위원을 맡고 있다.교수신문 선정 최고번역서 『사기열전』을 비롯해 『사기본기』와 『사기세가』를 우리말로 옮겼으며, 2011년 『사기 표』와 『사기 서』를 출간해 개인으로는 세계 최초로 『사기』를 완역했다. 그 외에도 2002년 『삼국유사』가 MBC 느낌표 선정도서가 되어 고전 읽기 붐을 일으켰으며 『정사 삼국지(전4권)』『논어』『노자』『손자병법』『한비자』『정관정요』『명심보감』『당시』『송시』『염철론』 등 굵직한 고전 원전 번역을 통해 고전의 한국화, 현대화에 기여해왔다. 또한 고전을 인문학적으로 재해석한 『한비자의 관계술』『경영사서』『통찰력사전』『사기 성공학』 등과 함께 『중국문화사』『중국문학이론의 세계』『중국문화의 이해』『혼인의 문화사』『일일일독』『한문해석사전』(편저) 등의 단행본을 펴냈다. 그 외 전문학술지에 발표한 40여 편의 논문이 있다. 현재 삼성사장단 강의를 비롯 삼성경제연구소(SERI CEO 특강), 중앙공무원교육원, 사법연수원, 현대리더스포럼, 국가전략경영원 등에서 우리 사회 오피니언 리더들을 위한 인문 고전 관련 강연도 활발히 펼치고 있다.; 인문53%

아동1%

소설1%

경제/경영1%

시/에세이1%

역사/문화12%

자기계발1%

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독자리뷰(총 77건)

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공자 <논어> - 귀신 아닌 사람을, 죽음 아..: 공자는 기원전(BC) 551년 중국 산둥성 취푸에서 태어나 기원전 479년 사망한다. 73살의 노스승은 그가 일생 길러낸 제자들이 지켜보는 가운데 생을 마쳤..; 개츠비현님 | 반디앤루니스 | 2015.11.23

공자 <논어> - 귀신 아닌 사람을, 죽음 아닌 삶을..: 공자는 기원전(BC) 551년 중국 산둥성 취푸에서 태어나 기원전 479년 사망한다. 73살의 노스승은 그가 일생 길러낸 제자들이 지켜보는 가..; 개츠비의독서님 | 인터파크도서 | 2015.11.23

설명이 잘 나와있어요..: 다소 딱딱한 느낌의 내용이긴 하지만.. 초등학생도 읽을수 있도록 설명도 잘 나와있어요... 정독해서 읽으면 많은 도움이 될듯 합니다..; 빈통시누님 | 인터파크도서 | 2013.07.26

[논어] 공자 著 / 김원중 옮김 - 두고두고 읽자...: 어렵고 재미없을 것이라는 막연한 편견을 가지고 있었다. 논어를 읽어야지라는 생각보다 우연한 호기심에 책을 읽어 보게 되었다. 왜 인제야 읽게 되었을까 하는 ..; 복생이님 | 인터파크도서 | 2013.07.21

[논어] 공자 著 / 김원중 옮김 - 두고두고 읽자...: 어렵고 재미없을 것이라는 막연한 편견을 가지고 있었다. 논어를 읽어야지라는 생각보다 우연한 호기심에 책을 읽어 보게 되었다. 왜 인제야 읽게 되었을까 하는 ..; YES24 | 2013.07.21

논어: 논어; ZombieA님 | 인터파크도서 | 2013.05.30

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미디어 서평 (총1건)

<대한민국 40대 논어에 빠지다>: 교보문고, 논어 독자층 분석 (서울=연합뉴스) 황윤정 기자 = 21세기 한국에서 공자가 다시 살아나고 있다. 2천여 년 전에 활약한 공..; 연합뉴스 | 2012.07.10

<대한민국 40대 논어에 빠지다>: 연합뉴스 | 2012.07.10; 교보문고, 논어 독자층 분석(서울=연합뉴스) 황윤정 기자 = 21세기 한국에서 공자가 다시 살아나고 있다.2천여 년 전에 활약한 공자의 언행을 기록한 '논어'가 출판시장에 열풍을 불러일으키고 있는 것.논어의 원전을 번역한 번역서는 물론 기업 경영 등에 논어를 접목시킨 해설서 등 논어 관련 책이 쏟아져 나오고 있다.올해 들어서 출간된 논어 관련 책도 수십 종에 이른다.사마천의 '사기'를 완역한 김원중 건양대 교수는 현대인의 눈높이에 맞게 논어를 번역한 '논어'(글항아리)를 펴냈고, 역사학자 이덕일 한가람역사문화연구소장은 '내 인생의 논어 그 사람 공자'(옥당)를 냈다.사회사상가 이남곡 전북 장수 논실마을학교 이사장은 '논어 사람을 사랑하는 기술'(휴)을 내놓았고, 배병삼 영산대 교수는 '공자 경영을 論하다'(푸르메)를 펴냈다.문학동네의 인문 교양 브랜드인 글항아리는 최근 리링(李零) 베이징대 교수의 논어 주석서 '집 잃은 개'(喪家狗)를 출간했다.논어에 대한 주석서와 죽간, 금석문, 현대의 논어 해설서를 총망라해 논어를 인문학적 관점에서 풀어낸 이 책은 특정한 정치적 견해나 이데올로기적 입장을 배제하고 균형잡힌 시각에서 논어의 문맥을 짚어냈다는 평가를 받고 있다.'논어 열풍'을 이끄는 독자층은 40대다.10일 교보문고에 따르면 '논어' 관련 책의 주 독자층은 40대인 것으로 조사됐다.교보문고가 시중에 나와 있는 논어 관련 책 330여 종의 독자층을 분석한 결과 올 1월부터 지난 8일까지 전체 구매고객 가운데 40대가 35.5%로 가장 많았다.이어 30대(30.0%), 20대(17.4%), 50대 (11.3%), 60대 이상(4.2%) 등의 순이었다.또 전통적으로 동양 고전의 주 독자층이 남성인 데 비해 논어 관련 책은 남성과 여성의 독자 비율이 거의 비슷한 것으로 조사됐다.교보문고에 따르면 논어 관련 책의 독자층은 남성이 50.3%, 여성이 49.7%로 별다른 차이가 없었다.출판계에서는 때아닌 논어 열풍의 원인을 다각도로 분석하고 있다.글항아리 강성민 대표는 "20-30대는 자기 개발에 관심이 많은 반면 치열한 경쟁 사회 속에서 한계에 부딪혀본 40대는 고전을 통해 마음을 다스리고 근본적인 삶의 방향을 탐구하는 것 같다"고 진단했다.강 대표는 "남성과 여성 독자가 비슷한 비율인 것도 여성들이 경쟁 사회에 깊숙이 진출해 있다는 것을 보여주는 것"이라고 해석했다.여기에 중국의 급부상에 따른 중국 고전에 대한 관심, 기업들의 고전 읽기 바람도 논어 열풍에 불을 지핀 것으로 분석됐다.책 제목부터 40대 독자를 겨냥한 논어 책도 나왔다. 작년 10월 출간된 신정근 교수의 '마흔, 논어를 읽어야 할 시간'(21세기북스)은 9개월 만에 12만 부가 팔려나갔다.책을 펴낸 21세기북스 관계자는 "삶에 대한 고민이 가장 많은 때가 40대여서 책 제목에 '마흔'을 넣었다"면서 "기존의 논어 책이 해석에 치중했다면 이 책은 실제 삶에 적용할 수 있는 논어 문구를 소개해 독자들에게 더 가깝게 다가간 것이 특징"이라고 소개했다.최근의 논어 열풍은 단순히 고전에 대한 관심이라기보다는 또 다른 자기 계발서의 한 형태라는 시각도 있다.출판사 돌베개의 이경아 인문고전 팀장은 "고전에 담겨 있는 철학적 사유를 읽어내는 것이 아니라 처세 방법 등을 담고 있다는 점에서 일종의 자기계발서의 성격도 있다"고 말했다.yunzhen@yna.co.kr(끝)[이 시각 많이 본 기사]☞< 박근혜 캠프 심벌ㆍ슬로건 `표절' 논란 > (종합)☞차태현 "사극 분장…생각보다 잘 어울려"☞美헌병 "수갑채우기전 경찰불렀다"..사실과 달라☞US여자오픈 챔프 최나연 "세리 언니, 고마워요"☞카톡 "가짜친구 식별한다"…금융사기 예방효과< 연합뉴스 모바일앱 다운받기 >< 포토 매거진 >< 저작권자(c)연합뉴스. 무단전재-재배포금지. >

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『논어論語』절반만 읽으셔도 천하를 다스립니다
半部論語治天下
_ 송나라 재상 조보趙普가 송 태종에게 아뢴 말

동양을 넘어 세계의 고전이 된『논어』
김원중 판 완역으로 만난다

공자孔子와 그의 제자들, 당대 인물들과의 대화록을 주축으로 한 『논어』는 이미 한 개인의 저작이라는 의미를 뛰어넘어 인류의 보편적인 가치를 담고 있는 고전이 되었다. 최근 불고 있는 『논어』 바람은 가히 폭발적이다. 최고 경영자부터 학생들까지 모든 연령과 계층의 필독서 중에서 가장 먼저 손꼽히고 있으며 국내외에 나와 있는 160여 종의 번역서와 지금까지 출간된 3000여 종의 관련 저서가 그 위력을 실감하게 해준다. 세계 초강국으로 성장한 중국이 유학과 공자를 국가의 지도이념으로까지 내세우는 분위기여서 공자와 『논어』에 대한 관심은 갈수록 더 뜨거워지고 있다. 한국에서도 최근 불고 있는 고전 열풍과 특히 『논어』 열풍은 가히 뜨겁다는 표현으로 모자랄 정도이다. 이것은 유학이나 공자가 지나간 유산이 아니라 항상 우리의 일부분이었으며, 여러 면에서 현실의 부족한 점을 메워주거나 환기시켜줄 사상적 자원으로 기능하고 있기 때문이다. 다른 고전들도 그렇지만 특히 공자의 『논어』는 이미 수많은 번역본이 존재한다. 그럼에도 계속 『논어』에 대한 번역이 출간되는 것은 그만큼 번역자에 따라 달리 해석되고 옮겨질 수 있는 여지가 많기 때문이다. 한 사회의 역량은 그런 서로 다른 관점의 고전번역서들이 켜켜이 쌓일 때 같이 높아지는 것이다. 김원중 교수가 이번에 번역해 내놓은 『논어』는 지금까지 한국의 『논어』 번역의 성과를 수용함과 동시에 기존의 역서들이 놓치고 있는 부분들을 고려하여 몇 가지 새로운 원칙을 세워 독자들에게 더 잘 읽히고 의미도 있는 역본을 만들고자 했다. 그 주요 내용은 아래와 같다.

■ 『논어』에서 원전이 갖는 의미란?
『한서』「예문지」를 보면 “스승이 죽자 문인들이 그것을 모아 논의하여 편찬하였으므로 ‘논어論語’라고 한 것이다”라고 했다. 어떻게 보면 『논어』는 단편적으로 문장들을 모아놓았고 실제로 읽어보면 일관된 배열의 원칙도 살펴지지 않는 책이다. 문장 상호간의 연관성도 부족하다. 짧은 편폭임에도 불구하고 중복되는 장절이 출현하고, 앞에 나왔던 말이 뒤에서 약간 다르게 인용되는 경우도 있다. 사마천의 기록대로 공자의 핵심 제자와 제자의 제자들이 모은 자료들이 수십 년의 시차를 두고 편찬된 것은 분명한 사실이다. 이러한 『논어』는 공자가 죽고 난 뒤 얼마 안 된 춘추 말에서 전국 초기에 현재의 판본에 근접한 모습으로 등장했을 것으로 추정된다.
어록집으로서 『논어』가 갖는 비체계성은 오히려 이 책의 가치를 더욱 드높여준 것으로 판단된다. 공자의 “술이부작述而不作” 원칙 덕분에 오히려 책에서 공자의 언행과 생활 습관 등이 잘 드러나기 때문이다. 우리는 『논어』에서 철저히 비주류로 살다 간 실패한 정치인이 어떻게 위대한 사상가의 자세를 함께 견지하는지를 생생하게 살펴볼 수 있다.
제자들이 엮었기 때문에 스승의 언행을 털끝 하나 건드리지 않고 그대로 엮었을 가능성이 크다. 말하자면 윤색을 가해서 미화하거나 왜곡하지 않았다는 말이다. 사람 냄새가 나는 그런 책, 풋풋하고 싱그러운 멋도 있는 그런 말씀, 때로는 인간 공자의 편견과 아집, 쓸데없는 자존심도 그대로 실려 있는 그런 인간다운 어록집이란 말이다. 적어도 공자의 제자들과 제자들의 제자들은 교육을 잘 받은 듯하다. 아무래도 스승이 다소 거슬리는 말을 하면 그것을 재편집해서 수록하고 싶기도 했을 터인데 그들은 그러지 않았다. 아마 제자들은 공자의 허례허식 비판이나 내용과 실질이 다른 위선에 대한 성찰을 깊이 받아들였으리라고 생각된다.
『논어』는 공자의 제자들에 의해 세상에 나온 직후부터 줄곧 베스트셀러였다. 물론 진시황의 분서갱유 시기에는 다른 모든 책과 함께 잠깐의 휴지기가 있었지만, 그 시기를 제외하고 『논어』는 그침없는 강물처럼 읽혔으며 중국을 넘어 동아시아 모든 국가가 아침저녁으로 자구字句 하나하나를 곱씹듯이 음미해온 책이다. 따라서 『논어』는 원전에 맞게 읽는 것이 중요하다. 유학이 국교나 다름없을 정도의 권위를 자랑한 중국과 우리나라에서는 『논어』의 자구 하나로 중요한 정치적 판단을 내리기도 했기 때문에 『논어』의 ‘가치’를 제대로 파악하기 위해서는 번역 작업에서도 ‘원문原文’에 대한 충실성을 최대한 높여야 마땅했다. 특히 공자가 살던 시기에 통용된 단어의 의미와 문법을 항상 염두에 두면서 우리말로 옮겼으며, 『논어』에 나타난 공자와 제자들의 삶과 당대의 분위기 등은 『시경』『예기』『사기』『노자』『맹자』 등 선진·양한 시대의 저작들을 세밀하게 참조해서 전달될 수 있도록 했다.
제자가 공자에게 묻는 것은 ‘여쭈었다’로, 공자가 말하거나 대답하는 것은 ‘공자께서 말씀하셨다’로, 공자가 상급자의 질문에 답할 때는 ‘대답하셨다’로 옮겼다. 그 외에 제자들끼리의 대화는 반존칭으로, 제자들이 혼자 말하는 부분은 ‘말했다’로 통일했는데, 이는 『논어』가 대화이고 구어체라는 점을 감안해 존대법 등을 최대한 당시의 상황에 합당하게 옮기기 위한 것이었다.

■ 『논어』 해석의 역사를 함께 읽는다
과거의 사실은 우리가 전부 사실대로 알 수는 없다. 고전을 이해하는 데 있어서도 마찬가지다. 완벽한 오독은 안되겠지만, 그렇지 않다면 여러 가지 해석 가능성을 열어놓고 다원적 의미망을 만들어가며 읽는 것이 독자들에게도 도움이 된다. 『논어』는 특히 오늘날까지 논란을 빚고 있는 구절들이 많다. 이 구절들의 해석에 있어서는 주희를 포함한 역대 대표적인 주석서들 가운데 원전에서 가장 벗어나지 않은 해석을 선택했고 다른 주석가들의 견해는 각주에서 확인할 수 있도록 했다. 원전에 충실하다보니 얼핏 낯설거나 부자연스러운 대목들도 생겨났는데 이런 부분은 대괄호 속에 보충 문구를 넣어 해결했다. 보충 문구는 의미를 분명하게 하기 위한 경우에 한정했다. 독자들은 우선 대괄호 속의 내용을 함께 읽어 의미를 분명히 파악한 다음, 대괄호를 생략하고 읽음으로써 원전이 갖는 철학적 함축과 촌철살인의 맛을 느낄 수 있을 것이다.

■ 『논어』를 어떻게 읽을 것인가?
이번 번역본에서 김원중 교수는 친절하고 자세한 전체해제와 각 편 해제로 독자들의 이해를 돕고 일종의 독서가이드를 제시했다. 그에 따르면 『논어』를 읽는 데도 약간의 원칙이 필요하다. 『논어』가 대화록이라 계통도, 일관성도 없다는 말은 뒤집어보면 아무데나 펼쳐서 읽어도 된다는 말이 된다. 말하자면 그냥 읽는 것이 정답이라는 식이다. 물론 일리 있는 말이고 『논어』라는 책의 특성을 잘 요약한 독법일 수 있다. 그러나 공자의 제자들이 과연 아무 생각 없이 이렇게 순서를 정했을까에 대해서는 그렇지 않다고 본다. 그 숨은 뜻을 헤아리는 것도 아마 『논어』의 독법이리라. 아무래도 ‘학學’ ‘정政’ ‘인仁’ 등 공자 사유의 핵심이 전반부에 주로 배치되어 있다면, 공자와 관련이 있는 인물들이 제목에 들어간 경우는 후반부에 몰려 있다. 이는 우연의 일치일 수도 있겠지만 편집 의도일 수도 있으리라. 그래서 나는 『논어』를 순서대로 읽을 것을 권한다. 그 이유는 책이란 것은 제아무리 계통이 없더라도 가장 타당한 구절과 내용을 전진 배치했을 것이라는 점을 확신하기 때문이다. 또 다른 하나는 『논어』가 크게 전반부 10편과 후반부 10편으로 나뉘는데, 전반부 10편을 먼저 읽어야만 후반부 10편의 내용을 이해하는 데 무리가 없기 때문이기도 하다. 물론 다 그런 것은 아니지만, 전후반의 문체가 상당히 다르고, 제10편 「향당」을 보면 공자를 거의 미화하는 듯한 내용이 많으며, 과연 ‘이 사람이 공자일까?’ 하는 의구심마저 들 만큼 세련된 문장이 나오기도 한다. 문체가 다르다는 것은 다루는 내용도 다르다는 것을 암시한다. 이런 사실은 『논어』를 실제로 읽어볼 때 더 잘 드러나는 점이다.
『논어』는 다른 고전들과는 달리 읽는 이에 따라 같은 문장을 전혀 다른 의미로 파악하기도 한다. 이는 『논어』 자체가 갖는 함축성에서 기인하며, 앞뒤 문맥을 뚝 잘라버리고 단장취의斷章取義를 유발하게 하는 문장이 적지 않기 때문이다. 불과 10여 글자에서 20여 글자로 된 문장이 상당히 많은데, 그렇다보니 『논어』에 관한 주석본이 그렇게 많이 나왔던 가장 큰 이유는 『논어』 자체가 지닌 애매모호함 때문이 아닌가 싶다. 물론 『논어』에 대한 대표적인 주석서들의 내용도 함께 읽으면 독서의 재미는 배가될 수도 있겠다. 그러나 어느 정도 내공이 쌓이기 전까지는 주석서가 독이 될 수도 있다. 예를 들어 너무도 유명한 주희의 『논어집주』 같은 경우 주희의 사상이 너무나 많이 개입되어 있어 공자가 말하고자 한 원의를 훼손한 경우도 적지 않다. 이는 재해석하는 과정에서 필연적으로 수반될 수밖에 없는 원전에 대한 과잉 해석 때문이다. 주석서를 읽을 때는 이런 점을 충분히 감안해야 한다.

■ 소제목으로 한눈에 파악되는 주제
『논어』는 총 20편이며 이는 다시 수백 개의 장으로 나뉜다. 이렇게 된 이유는 공자가 일필휘지로 써내려간 ‘저술’이 아니라 공자의 제자들이 스승의 말을 사후에 갈무리하고 편집해서 이뤄진 어록집이기 때문이다. 수많은 주제와 인물과 이들의 대화가 모자이크처럼 교직되고 서로 부딪치기도 하고 융화되기도 하는 것이 바로 『논어』라는 텍스트이다. 이러한 특성 때문에 『논어』를 잡는 독자들은 책을 한 흐름에 읽어나가기에 불편함이 있었고, 주제가 계속 바뀌어 장과 장 사이의단절감이 크다. 그래서 이번 번역본에서는 장마다 간단하게 소제목을 달아 독자들이 주제를 한눈에 파악함으로써 이러한 단절감이 해소될 수 있도록 고려했다.

역자 김원중 교수는 오랫동안 『논어』를 읽어왔다. 서문에서 그는 이번 번역 작업에 관해 다음과 같이 소회를 밝혔다.

“어려서부터 『논어』는 늘 즐겨 공부하던 책이었다. 다들 그렇듯이 대학 때는 주희朱熹의 『논어집주論語集註』를 외듯이 읽었고 타이완 삼민서국에서 나온 파란색 표지의 『사서四書』로 수업을 듣기도 했다. 대학 강단에 섰던 20년 동안 나는 한 해도 거르지 않고 『논어』를 강의해왔다. 주로 1, 2학년 한문강독 시간에서였다. 수업에서 읽었던 텍스트로는 영문과 원문이 함께 있는 제임스 레게 판본도 있었고, 양보쥔楊伯俊의 『논어역주』도 있었다. 그러다가 다시 주희의 책으로 돌아오기도 했다. 최근 몇 년간은 주석만 달린 인민문학출판사의 간체자 판 『논어』로 강의하면서, 학생들과 중국어로 공자의 말씀을 새겨보았다. 오래 읽고 강의도 했지만 『논어』를 번역한다는 것은 너무나 힘겨운 작업이었다. 국내외에서 출간된 번역본이 많다는 이유도 이유이지만, 필자가 번역을 하면서 가장 큰 원칙으로 삼는 가독성의 문제, 즉 읽히는 번역을 완전히 추구할 수 없을지도 모른다는 부담감이 마음을 괴롭혔다. 『논어』는 공자가 직접 붓을 잡고 저술한 긴 문장이 아니라 매우 짤막한 촌철살인의 말들로 이뤄져 있었기 때문이다. 대화체이고 어록체이다 보니, 한 마디 한 마디 툭툭 던진 것들의 역사적 맥락과 철학적 함의를 풀어가면서 어떤 일관된 번역 원칙을 고수하기에 어려움이 적지 않았다.”

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