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종류 : 종이책

기독교적 숙고(양장)

기독교적 숙고

미리보기 YES24
저자
C. S. 루이스 , 루이스 지음
역자
양혜원 옮김 역자평점 0.0
출판사
홍성사 | 2013.02.15
형태
판형 A5 | 페이지 수 340 | ISBN
원제 : Christian reflections
ISBN 10-8936503081
ISBN 13-9788936503086
정가
23,00020,700
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정보 제공 : 교보문고 YES24 인터파크도서 영풍문고 반디앤루니스

책소개

루이스의 인문학적 교양과 영성을 엿보다

『기독교적 숙고』는 숙고하는 그리스도인을 위한 저자의 재능이 집약된 책이다. 철학자들을 위한 진보주의ㆍ역사주의에 관한 명쾌한 논증, 문학가들을 위한 언어ㆍ문화에 관한 지성적 접근, 신학자들을 위한 윤리ㆍ성경 비평에 관한 변증 및 답변, 신앙인들을 위한 시편의 탄원시ㆍ기도ㆍ보는 눈 등에 관한 질문과 논의를 살펴볼 수 있다.

저자는 철저한 초자연주의자로서 창조, 타락, 성육신, 부활, 재림을 믿었고 종말과 관련된 죽음, 심판, 천국, 지옥이 있음을 확신했다. 기독교의 가장 취약하다고 느껴지는 부분을 변호하면서 청중에 맞춰 다양한 전략으로 믿음과 확신을 심어주고자 했다. 정기간행물에 기고한 글들이나 옥스퍼드 대학, 케임브리지 대학 등의 학회에서 발표된 글들로 구성되어 있다.

저자소개

저자 C. S. 루이스

저서 (총 122권)
C. S. 루이스 지성적이며 논리적인 신학자로 개신교, 성공회, 로마 가톨릭 등 기독교 교파를 초월한 기독교의 교리를 설명하였다. 그리고 판타지 소설 나니아 연대기로 영국 3대 판타지 소설가로 꼽히는 유명한 작가이다. 그는 확고한 무신론자였다가 로마 가톨릭 신자이자 소설가인 톨킨과 다른 친구들의 영향으로 30세 때인 1929년 성공회 신앙을 받아들여 성공회 홀리 트리니티 교회에서 평생 신앙생활을 하였다.가까운 친구들 사이에선 "잭 Jack"이라 불린 그의 본명은 클리브 스태플스 루이스 Clive Staples Lewis이다. 1898년 11월 29일 아일랜드 벨파스트에서 태어났다. (3년 먼저 태어난 형 워런 Warren은 역사학자였고 그의 평생에 걸친 절친한 친구였다.) 9살 때 어머니 플로라 Flora 여사를 암으로 여읜 루이스는 기숙사가 딸린 학교들 몇 군데를 전전하다가, 커크패트릭 W. T. Kirkpatrick이라는 가정 교사에게로 보내졌는데, 엄격한 이성주의적 무신론자였던 그에게서 엄밀한 논리적 사고 훈련을 받았으며, 본래 성공회 배경을 가졌던 루이스는 이 무렵 확고한 무신론자가 된다.어린 루이스는 사람을 닮은 동물을 매우 좋아했고, 비트릭 포터 이야기에 빠지기도 했으며, 때로는 자신이 직접 동물 이야기를 상상해서 글로 쓰기도 하였다. 루이스는 형 워니와 함께 동물들이 다스리는 '복센 세계'를 창작하기도 했다. 그는 독서를 매우 좋아하였다. 루이스의 아버지 집에는 많은 책들이 있었는데, 루이스가 읽지 않은 책 한권 찾기는 풀밭에서 바늘을 찾는 것만큼 어렵다고 하였다.루이스가 십대 소년일 때, '노던니스(Northernness)'라는 스칸디나비아 고전 문학의 시나 전설에 크게 감명을 받았다. 이러한 전설에 대한 관심이 커져서, 루이스는 '기쁨(joy)'이라고까지 표현하였다. 루이스는 자연에 대한 애정도 컸다. 루이스에게 자연의 아름다움은 곧 북쪽(the North) 이야기였고, 북쪽 이야기는 곧 자연의 아름다움이었다. 십대 때 쓴 글은 복센 이야기로부터 멀어졌고, 북유...
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저자 루이스

역서(총 20권)
역자 양혜원 (역자평점 0)
“교회에서는 너무 센 여자였고, 여성학과에서는 너무 보수적인 여자였다.” 서울대학교 불어불문학과를 졸업하고 이화여자대학교 대학원에서 여성학을 공부했다. 라브리 협동간사로 섬겼으며 현재 전문번역가로 활동하고 있다. 역서로는 《목회자의 소명》,《유진 피터슨》,《현실, 하나님의 세계》(공역) ,《부활을 살라》(공역) ,《대천덕 자서전-개척자의 길》, 《예수원 이야기-광야에 마련된 식탁》, 《우찌무라 간조 회심기》, 《사랑이 이긴다》,《네 이웃의 탄식에 귀를 기울이라》,《라브리 이야기》 ,《교회에 첫 발을 디딘 내 친구에게》, 《거북한 십대, 거룩한 십대》, 《너를 사랑하기 때문에》, 《토비아스의 우물》, 《아주 특별한 모자》(이상 홍성사 역간), 《나는 왜 그리스도인이 되었는가》, 《주님과 거닐다》, 《이 책을 먹으라》, 《그 길을 걸으라》, 《비유로 말하라》(이상 IVP 역간) 《사랑이 이긴다》,《기독교적 숙고》,《두려움을 떠나 사랑의 집으로》 《성경생활사박물관》등 다수가 있다. 저서로는 《교회 언니, 여성을 말하다》(포이에마)가 있다. 여기까지는 번역가 양혜원에 대한 소개다. 하지만 다섯 줄로 간단히 요약할 인생이 그 어디 있을까. 이 책의 저자 양혜원의 생은 그보다 길고 복잡하고 풍부하다. 삶이 흔들릴 때 하나님을 붙들었고, 인생에 의문만 더해갈 때 여성학을 공부했다. 유산과 사산의 슬픔, 남편의 공부로 아이를 키우며 생계까지 책임져야 했던 고된 6년, 저자와 독자, 우리말과 외국어 사이의 경계에 설 수밖에 없는 번역자의 삶, ‘사모’라는 존재에 쏟아지는 눈길 및 기대와의 불화, 성경 말씀을 빙자하여 여성을 소외시키는 교회 문화와의 갈등 등 자신의 경험과 생각을 월간 복음과 상황에 3년간 ‘대야미 단상’이라는 이름으로 연재하며 솔직하게 풀어놓았다. 복음과 상황 역사상 최장 기간 연재물 중 하나로 꼽히는 이 글에는 같은 문제로 고민하는 여성 독자의 특별한 관심과 공감이 뒤따랐고, 이들의 성원에 힘입어 이 책 《교회 언니, 여성을 말하다》가 엮여 나왔다. 질곡의 ...

목차

1. 기독교와 문학
2. 기독교와 문화
3. 종교: 실재인가 대체물인가?
4. 윤리에 대하여
5. 허무에 대하여
6. 주관주의의 독
7. 위대한 신화의 장례식
8. 교회음악에 대하여
9. 역사주의
10. 시편
11. 종교의 언어
12. 청원 기도: 해답 없는 문제
13. 현대 신학과 성경 비평
14. 보는 눈 / 편집자의 말

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[새로나온 책] 기독교적 숙고
[새로나온 책] 기독교적 숙고
C S 루이스 / 홍성사'깐깐한 사람은 믿음이 없다'거나 '많이 배운 사람은 의심이 많아서 믿음이 좋을 리 없다'는 속설이 있다. 과연 그럴까..
파이낸셜뉴스 | 2013.03.13

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상세이미지

숙고하는 그리스도인들을 위한 C. S. 루이스의 선물
기독교 집안에서 태어났으나 신앙을 버리고 완고한 무신론자가 되었던 루이스는 30대 초에 회심한 후, 우리 시대 그리스도인들에게 가장 큰 영향력을 끼친 인물로 꼽힌다. 《기독교적 숙고》는 영문학자, 작가, 비평가, 사상가로서의 루이스의 재능이 집약된, 숙고하는 그리스도인을 위한 책이다.
◎ 문학가들을 위해 : 문학, 문화, 언어에 관한 지성적 접근
◎ 철학자들을 위해 : 허무, 주관주의, 진보주의, 역사주의에 관한 명쾌한 논증
◎ 신학자들을 위해 : 종교, 윤리, 성경 비평에 관한 예리한 변증과 답변
◎ 신앙인들을 위해 : 교회음악, 시편의 탄원시, 기도, 보는 눈에 관한 정직한 질문과 논의

기독교의 분열보다 공통 기반을 주목하고 변호하다
C. S. 루이스는 기독교의 분열된 모습을 보기보다, 기독교 안의 방대한 공통 기반을 주목했다. 그래서 믿지 않는 이웃들을 위해 자신이 할 수 있는 최선의 섬김은, 시대를 초월해 모든 기독교인에게 공통된 신앙, 즉 그가 ‘순전한 기독교’라고 표현한 ‘방대한 공통 기반’을 설명하고 변호하는 것이라고 생각했다. 그는 철저한 초자연주의자로서 창조, 타락, 성육신, 부활, 재림을 믿었고, 종말과 관련해 죽음, 심판, 천국, 지옥이 있음을 믿었다. 그는 기독교의 가장 취약하다고 느껴지는 부분을 변호했고, 청중에 맞게 다양한 전략을 구사했다. 이 책 《기독교적 숙고》에서 그러한 사실이 잘 나타난다. 이 에세이집은 정기간행물에 기고한 글들과, 옥스퍼드 대학, 케임브리지 대학과 관련된 여러 학회에서 발표한 글들로 구성되어 있다.

【추천평】
○ 《기독교적 숙고》는 준비된 독자들에게 루이스의 천재성을 보여 준다. 영원한 진리에 충실한 루이스는 불확실한 ‘토론들’로 오염된 대기에 깨끗하고 상쾌한 바람으로 다가온다. ―Moody Monthly

○ 이 책을 읽고 나면 영적ㆍ지적인 삶이 더욱 윤택해질 것이다.
―Christian Home and School

○ 이 책은 허무주의자, 결정론자, 무신론자들에게 특히 유익할 것이다.
―The Chicago Tribune

책속으로

● 좋은 수난극이나 경건한 시를 쓰기 위한 규칙은 일반적인 비극이나 시를 쓰는 데 적용되는 규칙과 동일합니다. 즉 세속 문학의 성공을 보장하는 문장 구조, 긴장, 변화, 용어 선택 등의 가치를 따른다면 경건 문학도 성공하기 마련입니다. 만약 기독교 문학의 범주에 경건한 주제를 다루는 문학뿐 아니라 기독교인이 기독교인을 위해 쓴 모든 것을 포함한다면, 기독교적인 요리법이라는 것이 존재할 수도 있다는 의미에서만 기독교 문학이 존재할 수 있다는 것이 제 생각입니다. -‘기독교와 문학’에서(7-8면)

● 영적인 세계를 부인하는 사람들이 일반적인 근거를 들어 자신들의 주장을 증명한다면, 우리가 영적인 경험이라고 생각하는 것들은 당연히 환상일 수밖에 없습니다. 그러나 반대로 우리가 옳다면, 영적인 경험이 제일의 실재이고 우리의 자연적 경험은 차선이 됩니다. 우리가 어떤 관점을 받아들이건, 단순한 감정은 우리의 신념을 계속 뒤엎으려 할 것이라는 점을 염두에 둡시다. -‘종교: 실재인가 대체물인가’에서(78면)

● 본질적으로 기독교는 도덕을 발견했다고 선포하지 않습니다. 기독교는 오직 회개하는 사람들, 이미 알고 있는 도덕법에 순종하지 않았음을 인정하는 사람들을 대상으로 합니다. 기독교는 도덕법을 어긴 것을 용서해 주고, 그 법을 지킬 수 있도록 초월적인 도움을 주며, 그렇게 함으로써 그 법을 다시 확인시켜 줍니다. 예수님이 명령하신 말씀은 모두 랍비들이 먼저 말했던 것들입니다. 자신의 종교를 이해하는 그리스도인은 단호히 이 점을 들어 불신자들의 공격을 비웃습니다. -‘윤리에 대하여’에서(88면)

● 선이란 만들어 내면 되는 것이라고 믿는 한 우리는 지도자들에게 ‘비전’, ‘역동성’, ‘창조성’과 같은 자질을 요구합니다. 만약 우리가 객관적 견해로 돌아간다면 덕, 지식, 부지런함, 노련함처럼 훨씬 드물면서도 훨씬 유익한 자질을 지도자들에게 요구할 것입니다. ‘비전’을 사라고, 비전을 판다고 사방에서 난리입니다. 하지만 저는 하루하루 정당한 소득을 위해 일할 사람, 뇌물을 거절할 사람, 없는 사실을 지어 내지 않을 사람, 자기 일에 숙달한 사람이 아쉽습니다. -‘주관주의의 독’에서(149면)

● 교회에서는 하나님을 영화롭게 하는 일이나 사람에게 덕을 끼치는 일, 혹은 둘 다를 직ㆍ간접적 목표로 삼지 않는 일은 행동으로든 노래로든 말로든 아무것도 하지 말아야 한다는 점을 먼저 말씀드립니다. 물론 좋은 예배에 문화적 가치도 있긴 하지만, 예배가 그것을 위해 존재하는 것은 아닙니다. 낯선 곳에서는 교회가 나침반의 방위를 잡는 데 도움이 되겠지만, 이것을 목적으로 교회가 지어진 것은 아니듯이 말입니다. -‘교회음악에 대하여’에서(174면)

● 신약성경 원문과 그 원문에 대한 다른 사람들의 연구를 깊이 파고드는 데 청년기와 성인기를 바친 사람은 오히려 신약성경에서 자명한 것을 놓치기 쉽다고 저는 봅니다. ……그런 사람이 제게 복음서에 나오는 어떤 내용이 전설 혹은 소설이라고 말해 준다면, 저는 그가 복음서 연구에 얼마나 많은 세월을 보냈는지가 아니라, 전설과 소설을 얼마나 많이 읽었는지, 그 독특한 맛으로 전설과 소설을 감지해 낼 만큼 그의 문학적 미각이 잘 발달되었는지를 알고 싶을 것입니다. -‘현대 신학과 성경 비평’에서(283면)

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