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선재 우주론(내일을 여는 지식)(8)
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- 책소개
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宇宙論에 있어서 새로운 패러다임을 모색하고, 인식 면에서 통합적인 기반을 다지고자 한다. 전통 宇宙論은 너무 현실과 동떨어져 있고, 물리적 宇宙論은 창조 기원과 거리가 멀다. 예나 지금이나 宇宙論은 명실상부하게 현실 존재의 바탕 근거이고 원인이다. 당연히 일체를 포괄할 수 있어야 한다. 이에 저자는 宇宙論이 갖추어야 할 궁극적인 실상으로서의 가이드라인을 설정하고, 진정한 宇宙論을 정립하기 위한 방안으로 創造論的 宇宙觀을 취한다. 우주는 무한하고 영원하다. 흔히 대우주라고도 일컬을 정도로 우주는 인간이 가늠하기 어려운 벅찬 인식 대상이다. 따라서 우주의 시작과 끝을 연구한다는 것은 인간이 할 수 있는 일 중에서 가장 대단한 일이 아닐 수 없다.
宇宙論은 시공간과 물질, 물리적인 우주만 내포하지 않는다. 뭇 인생 삶과 정신적 고뇌, 추구 가치, 인문 세계의 역사, 제도, 문화, 세계관을 두루 섭렵한다. 현실 학문은 각 영역을 되도록이면 세분화하지만, 宇宙論은 다르다. 만상의 기원과 창조 문제는 물론이고, 神의 초월 본체적인 근거까지 추적할 포괄적인 원리가 되어야 한다. 그리해야 宇宙論이다. 이 같은 근간을 마련하기 위해 선현들은 일찍이 인간, 사회, 대자연을 포괄하는 학문 체계를 수립하려고 힘썼다. 특히 우리나라의 선각들은 길은 제각각 다르나 결국 한 곳으로 귀결된다고 보아, 유교?불교?도교를 통합한 삼교일체적인 학문관(최치원)을 갖기도 하였다. 宇宙論 영역을 확대하기 위한 노력이다. 그래서 많은 사람들은 우주가 언제 어떻게 창조되었느냐 하는 것은 과학의 영역이 아니라 종교의 영역에 속한다고도 생각했다.
이 책에서는 宇宙論에 있어서 새로운 패러다임을 모색하고, 인식 면에서 통합적인 기반을 다지고자 한다. 전통 宇宙論은 너무 현실과 동떨어져 있고, 물리적 宇宙論은 창조 기원과 거리가 멀다. 예나 지금이나 宇宙論은 명실상부하게 현실 존재의 바탕 근거이고 원인이다. 당연히 일체를 포괄할 수 있어야 한다. 이에 저자는 宇宙論이 갖추어야 할 궁극적인 실상으로서의 가이드라인을 설정하고, 진정한 宇宙論을 정립하기 위한 방안으로 創造論的 宇宙觀을 취한다.
저자소개
저자 염기식
- 저서 (총 11권)
- -약력 1957년 경남 진주 출생. 진주고(47회), 경상대학교 사범대학 체육교육과, R. O. T. C.(19기), 서남대학교 교육대학원(졸), 1984년 교직에 첫발을 내디딤(현 교사). 자아와 세계에 대해 눈떴을 때부터 세상의 분파된 진리에 대해 의문을 품고 “길은 어디에 있는가”란 명제 하나로 탐구의 길에 나서 현재까지(53세) 다수의 책을 저술함. -주요논문 및 저서 길을 위하여(Ⅰ)(아가페, 523면), 길을 위하여(Ⅱ)(인쇄본, 125면), 길을 위하여(Ⅲ)(인쇄본, 335면), 세계통합론(다짐, 603면), 세계본질론(청학사, 407면), 세계창조론(인쇄요약본, 739면 중), 세계유신론(인쇄요약본, 436면 중), 세계섭리론(인쇄요약본, 854면 중), 세계수행론(인쇄요약본, 825면 중), 가르침(인쇄본, 188면), 세계도덕론(534면), 통합가치론(한국학술정보, 384면), 인간의 본성 탐구(현재)
목차
머리말
제1장 선재우주론의 저술 개요
1. 우주론 개설
2. 저술 입장과 관점
3. 저술 사명과 과제
4. 저술 구조와 성격
제2장 우주 본질의 선재·선험성
1. 세계의 시원 핵심
2. 신·창조의 선재
3. 원인·결과의 선재
4. 본질·바탕의 선재
5. 이데아·본유 관념의 선재
제3장 우주 본질의 선재·창조성
1. 형이상의 창조
2. 무로부터의 창조
3. 완전으로부터의 창조
4. 동시 창조
제4장 우주 본질의 선재·통합성
1. 알파의 통합
2. 인과의 통합
3. 생성의 통합
4. 시공의 통합
제5장 우주 본질의 선재·본체성
1. 본체의 강림성
2. 본체의 실존성
3. 본체의 유일성
4. 본체의 의지성
5. 본체의 보편성
6. 본체의 근원성
7. 본체의 진리성
제6장 우주 본질의 이 창조성
1. 이기론의 인류사적 정립 의의
2. 이의 개념·작용·성격
3. 이의 존재화 지향
4. 이의 창조 근거
5. 이의 본체 논리(생성)
제7장 우주 본질의 기 창조성
1. 기의 창조·바탕성
2. 기의 질료·본질성
3. 기의 작용·축적성
4. 기의 항구·변화성
제8장 우주 본질의 태극 창조성
1. 태극의 초월 본체성
2. 태극의 창조 본체성
3. 태극의 통합 본체성
4. 태극의 생성 본체성
제9장 우주 본질의 본체 창조성
1. 이기의 작용 관계
2. 이기의 선·후 관계
3. 태극·도와 음양과의 운동 관계
제10장 기존 질서의 비판과 종말적 한계
1. 본체가 드러나지 못한 시한적 한계
2. 전체를 보지 못한 한계
3. 종교·세계관의 편협성 한계
4. 신을 버린 한계
제11장 새 질서 수립 요청
1. 선천 가치의 멸망 귀결
2. 새 질서 수립 사례
3. 새 질서의 문명적 당위
4. 본체 강림에 따른 질서 요청
제12장 새 질서 창출 기반
1. 진리 역정 성과에 따른 기반
2. 세계의 생성에 따른 기반
3. 새로운 세계관 형성에 따른 기반
4. 궁극적 가치 구상에 따른 기반
제13장 결론
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추가 정보
상세이미지
우주는 무한하고 영원하다. 흔히 대우주라고도 일컬을 정도로 우주는 인간이 가늠하기 어려운 벅찬 인식 대상이다. 따라서 우주의 시작과 끝을 연구한다는 것은 인간이 할 수 있는 일 중에서 가장 대단한 일이 아닐 수 없다.
宇宙論은 시공간과 물질, 물리적인 우주만 내포하지 않는다. 뭇 인생 삶과 정신적 고뇌, 추구 가치, 인문 세계의 역사, 제도, 문화, 세계관을 두루 섭렵한다. 현실 학문은 각 영역을 되도록이면 세분화하지만, 宇宙論은 다르다. 만상의 기원과 창조 문제는 물론이고, 神의 초월 본체적인 근거까지 추적할 포괄적인 원리가 되어야 한다. 그리해야 宇宙論이다. 이 같은 근간을 마련하기 위해 선현들은 일찍이 인간, 사회, 대자연을 포괄하는 학문 체계를 수립하려고 힘썼다. 특히 우리나라의 선각들은 길은 제각각 다르나 결국 한 곳으로 귀결된다고 보아, 유교?불교?도교를 통합한 삼교일체적인 학문관(최치원)을 갖기도 하였다. 宇宙論 영역을 확대하기 위한 노력이다. 그래서 많은 사람들은 우주가 언제 어떻게 창조되었느냐 하는 것은 과학의 영역이 아니라 종교의 영역에 속한다고도 생각했다.
이 책에서는 宇宙論에 있어서 새로운 패러다임을 모색하고, 인식 면에서 통합적인 기반을 다지고자 한다. 전통 宇宙論은 너무 현실과 동떨어져 있고, 물리적 宇宙論은 창조 기원과 거리가 멀다. 예나 지금이나 宇宙論은 명실상부하게 현실 존재의 바탕 근거이고 원인이다. 당연히 일체를 포괄할 수 있어야 한다. 이에 저자는 宇宙論이 갖추어야 할 궁극적인 실상으로서의 가이드라인을 설정하고, 진정한 宇宙論을 정립하기 위한 방안으로 創造論的 宇宙觀을 취한다.
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