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유토피아(을유세계사상고전)(양장)

유토피아(을유세계사상고전)

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저자
토머스 모어 , 주경철 지음
역자
주경철 옮김 역자평점 10.0
출판사
을유문화사 (주) | 2007.06.10
형태
판형 A5 | 페이지 수 236 | ISBN
원제 : Utopia
ISBN 10-8932452512
ISBN 13-9788932452517
정가
12,00010,800
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책소개

이상세계를 통해 사회변혁을 역설한 고전

서울대 주경철 교수의 번역과 해설로 읽는 『유토피아』. 서양사 분야의 대표 저술가로 이름을 얻고 있는 서울대 서양사학과 주경철 교수가 읽기 편하게 풀어서 번역한 책이다. 영국의 인문주의자 토머스 모어가 16세기 유럽의 부패한 왕정과 사유재산제의 폐해를 풍자하고, 가상의 이상사회를 통해 현실 개혁을 역설한 이 책은 오늘날에도 현실세계를 바라보는 관점에 많은 시사점을 던져준다.

심각한 사회문제들에 대한 고뇌의 산물로 탄생한 <유토피아>는 토머스 모어가 안트베르펜에서 라파엘 히슬로다에우스라는 포르투갈 선원을 만나 나눈 이야기를 그대로 옮겨 적는 형식으로 구성되었다. 제1부에는 모어, 모어의 친구 페터 힐레스, 히슬로다에우스 세 사람의 철학적 대화가 담겨 있다. 제2부는 히슬로다에우스가 유토피아에 대해 설명하고 나머지 사람들은 그 설명을 듣는 방식으로 되어 있다.

이번 번역본에서는 <유토피아> 텍스트는 물론 등장인물, 당대의 풍속이나 용어, 역사적 배경 등에 대해서도 하나하나 주석을 달아놓았고, 상세한 해제를 통해 토머스 모어의 생애와 사상, <유토피아> 집필 과정을 밝히고 있다. 또한 유토피아 사상을 담고 있는 저작들의 주요 부분을 발췌해 수록하였으며, <유토피아>의 집필이나 출간과 관련하여 당대의 인문주의자들이 서로 주고받은 편지를 함께 담았다. [양장본]

저자소개

저자 토머스 모어

저서 (총 29권)
영국의 대법관이자 인문주의자이며 주저인 『유토피아Utopia』로 인해 유토피아 사상의 창시자로 평가고 있는 인물이다. 1478년 2월 6일 런던에서 법률가의 아들로 태어나 성 앤서니 학교를 거쳐 옥스퍼드 대학에 입학했으나 아버지의 뜻에 따라 학교를 중퇴한 후 링컨 법학원에서 공부했다. 1501년 정식 변호사 자격을 취득하여 법률가로서의 직업에 충실하면서도 신학, 철학, 예술, 문학에 대한 관심을 놓지 않았던 그는 한때 성소를 느끼고 이에 응답하고자 4년 동안 카르투지오회 수도자들의 영성 수련에 참여하기도 하였으나, 결국 평신도의 길을 선택했고 일생 동안 기도와 단식을 충실히 함으로써 하느님을 자신의 삶의 중심에 둔 참된 신앙인으로 살았다. 헨리 8세가 영국국교회의 수장이 되는 것에 반대하여 1535년 7월 6일 반역죄로 참수형에 처해진 그는 1935년 5월 20일 교황 비오 11세에 의해 시성되었다. 그의 저서로는 『피코 델라 미란돌라전傳』(1510년)과 『유토피아』(1516년), 그리고 미완성인 채로 남았지만 후대 역사가들에게 많은 영향을 끼친 『리처드 3세전傳』(1543년) 등이 있다.
저자 토머스 모어의 다른 책 더보기
유토피아 유토피아 글누림 2017.09.29
유토피아 유토피아 (주)문예출판사 2017.06.29
유토피아 유토피아 돋을새김 2015.08.31
Utopia Utopia CreateSpace 2014.12.22

저자 주경철

저서 (총 47권)
주경철 ‘근대란 무엇인가?’, ‘근대는 어떻게 형성되었나’라는 질문에 끊임없이 답하고자 애쓰는 서양사학자 주경철은 근대가 태동하는 순간부터 대항해 시대를 거쳐 오늘에 이르기까지, 특히 바다와 해양문명을 통한 전지구적 통합의 과정을 밀도 있게 연구하고 있다. 치밀한 연구 성과를 독자들과 나누는 데도 게으르지 않은 그는 때로는 진지하게 때로는 유쾌하게 독자를 흥미진진한 역사 속으로 이끈다. 그래서 그를 ‘근대를 읽는 역사 스토리텔러’라고 부를 수 있을 것이다. 주경철은 서울대학교 사회과학대학 경제학과와 같은 대학원 서양사학과를 졸업한 후 파리 사회과학고등연구원에서 역사학 박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 서양사학과 교수로 재직 중이며, 서울대학교 역사연구소 소장과 중세르네상스연구소 소장, 도시사학회 회장을 지냈다. 그동안 『대항해 시대』, 『문명과 바다』, 『문화로 읽는 세계사』, 『크리스토퍼 콜럼버스』, 『히스토리아』, 『모험과 교류의 문명사』, 『마녀』, 『그해, 역사가 바뀌다』 등을 쓰고, 『물질문명과 자본주의』, 『제국의 몰락』, 『물의 세계사』 등을 우리말로 옮겼다.
역서(총 47권)
역자 주경철 (역자평점 10)
‘근대란 무엇인가?’, ‘근대는 어떻게 형성되었나’라는 질문에 끊임없이 답하고자 애쓰는 서양사학자 주경철은 근대가 태동하는 순간부터 대항해 시대를 거쳐 오늘에 이르기까지, 특히 바다와 해양문명을 통한 전지구적 통합의 과정을 밀도 있게 연구하고 있다. 치밀한 연구 성과를 독자들과 나누는 데도 게으르지 않은 그는 때로는 진지하게 때로는 유쾌하게 독자를 흥미진진한 역사 속으로 이끈다. 그래서 그를 ‘근대를 읽는 역사 스토리텔러’라고 부를 수 있을 것이다. 주경철은 서울대학교 사회과학대학 경제학과와 같은 대학원 서양사학과를 졸업한 후 파리 사회과학고등연구원에서 역사학 박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 서양사학과 교수로 재직 중이며, 서울대학교 역사연구소 소장과 중세르네상스연구소 소장, 도시사학회 회장을 지냈다. 그동안 『대항해 시대』, 『문명과 바다』, 『문화로 읽는 세계사』, 『크리스토퍼 콜럼버스』, 『히스토리아』, 『모험과 교류의 문명사』, 『마녀』, 『그해, 역사가 바뀌다』 등을 쓰고, 『물질문명과 자본주의』, 『제국의 몰락』, 『물의 세계사』 등을 우리말로 옮겼다.

목차

옮긴이 서문

제1부
제2부


해제―현실의 디스토피아로부터 이상세계의 유토피아로

참고자료
1. 오비디우스, <변신> 중 <황금시대>(기원전 8년)
2. 플라톤, <공화국>(기원전 360년경)
3. 플루타르코스, <영웅전> 중 <리쿠르고스>(서기 1~2세기경)
4. 사도행전
5. 성 베네딕트 수도원 규칙(6세기)
6. 코케인(중세 민담)
7. 사제 요한(Prester John) 왕국(12세기)
8. 아메리고 베스푸치의 1차 여행(1507)
9. 타소, <아민타> 중 코러스(1573)
10. 캄파넬라, <태양의 도시>(1602)
11. 베이컨, <새로운 아틀란티스>(1626)
12. 스위프트, <걸리버 여행기> 중 4권 <휴이넘의 나라>(1726)

토머스 모어와 인문주의자들 간의 서한들
1. 토머스 모어가 페터 힐레스에게
2. 페터 힐레스가 제롬 부스레이덴에게
3. 부스레이덴이 토머스 모어에게
4. 에라스무스가 프로벤에게
5. 토머스 모어가 페터 힐레스에게

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리뷰

독자리뷰(총 11건)

리뷰쓰기
진정한 유토피아를 찾아서
독서모임에서 함께 읽은 책이에요~ 토머스 모어의 유토피아!너무 유명해서 읽지 않고도 읽은 것 같은 착각을 하기 딱 좋은 책인데, 생각보다 분량이 굉장히 적더..
열매샘님 | 인터파크도서 | 2017.07.04
유토피아
토머스 모어가 1516년 쓴 <유토피아>의 부제는 '가장 좋은 국가 통치 형태와 새로운 섬 유토피아에 관한 진실이 담긴 황금책자'입니다. 매우 기..
leaf님 | 반디앤루니스 | 2016.10.31
유토피아
유토피아저자토마스 모어 지음출판사을유문화사 | 2007-06-10 출간카테고리인문책소개이상세계를 통해 사회변혁을 역설한 고전 유토피아 서울대 주경철...'..
끼욜 | 2013.04.05
유토피아 (De optimo rei statu, deque nova ins..
공화국의 최상의 상태에 관해서 그리고 유토피아라는 새로운 섬에 관해서1500년대, 영국의 타락상을 이끌었던 자본주의를 향한 분노와 신교와 ..
YES24 | 2012.04.18
유토피아 (De optimo rei statu, deque nova ..
공화국의 최상의 상태에 관해서 그리고 유토피아라는 새로운 섬에 관해서1500년대, 영국의 타락상을 이끌었던 자본주의를 향한 분노와 신교와 ..
소유와무소유님 | 인터파크도서 | 2012.04.18
어디에도 없는 나라, 최선의 사회에 대하여
인간과 인간사회의 모순은 시대의 현상에 따라 그 원인은 다른 형태를 띠지만 삶의 본질이라 할 수 있는 자유와 상충하는 속박과 억압의 고통은 변질되지 않을 뿐..
비의식님 | 인터파크도서 | 2011.10.21

미디어 서평 (총1건)

[책과 삶]이상세계와 이상한 현실세계
▲유토피아…토머스 모어|을유문화사 유토피아는 그리스어로는 ‘아무 곳에도 없는(u) 장소(topia)’라는 뜻이다. ‘좋은(eu) 장소(topia)..
경향신문 | 2007.06.15

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16세기 유럽의 부패한 왕정과 사유재산제의 폐해를 풍자하고, 가상의 이상사회를 통해 현실 개혁을 역설한 고전. 서울대 주경철 교수가 현대 언어감각에 맞추어 풀어서 번역하였으며, 상세한 각주와 해설로 이해를 돕고 있다. 플라톤의 <공화국>, 프랜시스 베이컨의 <새로운 아틀란티스> 등 유토피아 사상을 담은 저작들과 토머스 모어의 편지를 수록하였다.
이 책은 토머스 모어가 라파엘 히슬로다에우스라는 포르투갈 선원을 만나 나눈 이야기를 그대로 옮겨 적는 형식으로 되어 있다. 가상의 인물인 히슬로다에우스는 신세계를 여행하던 중 유토피아 섬에서 5년간 생활하다 온 것으로 묘사된다. 유토피아는 당시 유럽이 안고 있는 사회문제가 끼어들 틈이 없을 정도로 풍요롭고 평등한 삶을 누릴 수 있는 제도와 생활방식을 갖춘 이상세계로 그려진다. 가공의 인물의 입을 빌려 현실을 비판하고 새로운 사회의 모습을 그려낸 <유토피아>는 시대의 문제에 대해 투철했던 위대한 인물의 사유에서 빚어진 걸작이다.

책속으로

양들은 언제나 온순하고 아주 적게 먹는 동물이었습니다. 그런데 이제는 양들이 너무나도 욕심 많고 난폭해져서 사람들까지 잡아먹는다고 들었습니다. 양들은 논과 집, 마을까지 황폐화시켜 버립니다. 아주 부드럽고 비싼 양모를 얻을 수 있는 곳이라면 어디에서든지, 대귀족과 하급 귀족, 심지어는 성무를 맡아야 하는 성직자들까지 옛날에 조상들이 받던 지대(地代)에 만족하지 않게 되었습니다. 그들은 이 사회에 아무런 좋은 일을 하지 않고 나태와 사치 속에서 사는 것만으로도 부족하다는 듯이 이제는 더 적극적인 악행을 저지릅니다. 모든 땅을 자유롭게 경작하도록 내버려두지 않고 목축을 위해 울타리를 쳐서 막습니다. 이들은 집과 마을을 파괴해 버리고 다만 양 우리로 쓰기 위해 교회만 남겨놓습니다. 이미 많은 땅을 방목지와 사냥용 짐승 보호지로 만들어버린 것도 모자라서 이 높은 분들은 주거지와 경작지마저 황폐하게 만드는 중입니다. 이렇게 만족을 모르고 탐욕을 부리는 한 사람이 수천 에이커를 울타리로 둘러막고 있습니다. 이런 사람은 정말로 이 나라에 역병 같은 존재입니다. 소작농들은 쫓겨나든지 속임수, 강짜 내지는 끊임없는 괴롭힘을 견디다 못해 자기 땅을 팔 수밖에 없습니다. -27쪽

이 나라 사람들이 단지 여섯 시간밖에 일을 하지 않으면 필수품이 부족하지 않겠느냐고 생각할지 모릅니다. 결코 그렇지 않습니다. 그 노동시간만으로도 생활필수품뿐 아니라 편의품까지 충분하고도 남을 정도로 생산합니다. 다른 나라에서 전혀 일을 하지 않는 사람이 전체 인구 중에서 얼마나 큰 비중을 차지하는지 생각해 보면 쉽게 알 수 있을 것입니다. 우선 인구의 절반을 차지하는 여성들이 거의 일을 하지 않습니다. 혹시 여자가 열심히 일하는 경우에는 남편이 빈둥거리곤 합니다. 그리고 성직자들이라든지 소위 종교인이라고 불리는 집단이 있습니다. 여기에 신사나 귀족이라고 불리는 지주들을 더해야 합니다. 그리고 그들에게 붙어먹고 살며 뻐기고 돌아다니는 깡패 같은 시종들도 있습니다. 마지막으로 힘 좋고 건장하면서도 병을 핑계로 일을 하지 않는 걸인들도 계산에 넣어야 합니다. 그러면 생각보다 훨씬 적은 수의 사람들이 생필품을 생산한다는 것을 알 수 있습니다. -74쪽

이 나라 사람들이 의복을 만드는 데 얼마나 적은 노동이 필요한지 생각해 보십시오. 이들의 작업복은 가죽으로 만든 느슨한 옷인데 무려 7년이나 씁니다. 외출할 때는 이 거친 옷 위에 외투 하나만 걸치면 됩니다. 이 섬의 주민들 모두 똑같은 색 외투를 입는데 그 색은 다름아닌 자연 그대로의 양모 색깔입니다. 그래서 다른 나라에 비해 양모를 덜 필요로 할 뿐 아니라 그들이 사용하는 양모 자체가 더 저렴합니다. 그런데도 이보다 품이 덜 드는 아마 옷을 즐겨 입습니다. 아마 옷은 하얀색이면 충분하고, 모직 옷은 깨끗하기만 하면 된다고 생각하며, 고급 직물을 높이 평가하지 않습니다. 다른 곳에서는 색깔이 다른 네다섯 벌의 외투와 비단 셔츠를 가지고도 사람들이 만족하지 않는가 하면, 멋부리기를 좋아하는 사람은 열 벌을 가지고도 충분치 않다고 생각합니다. 그러나 유토피아 사람들은 한 벌로 만족하며 그 옷을 2년 동안 입습니다. 더 많은 옷을 가지고 있어봐야 추위를 더 잘 막는 것도 아니고 더 멋지게 보이는 것도 아니기 때문에 아예 원치를 않는 것입니다. -77쪽

식사시간이 되어 트럼펫을 불면, 집과 병원에 누워 있는 환자들을 빼고 나머지 시포그란투스 산하의 모든 사람들이 회관에 모여 식사를 합니다. 회관에서의 공동식사 후에는 각 개인들이 사정에 따라 여분의 음식물을 집에 가지고 갈 수 있습니다. 그렇게 하는 데는 무슨 특별한 이유가 있으리라는 것을 잘 알기 때문에 굳이 금지하지 않는 것입니다. 집에서 식사하는 것을 막지는 않지만 적합한 일은 아니라고 생각합니다. 사실 가까운 회관에서 아주 훌륭한 식사를 할 수 있는데 굳이 집에서 저급한 음식을 장만하느라고 고생한다는 것은 바보 같은 일입니다. -82쪽

세 명의 대사는 많은 장식물을 달고 화려한 색깔의 비단옷을 입고 백 명의 수행원과 함께 위풍당당하게 입국했습니다. 자기 나라에서는 귀족들이었기 때문에 이 대사들은 금박 옷을 입었고 금목걸이, 금팔찌, 금반지를 한 데다가, 모자에는 찬란한 진주와 보석들을 줄줄이 달았던 것입니다. 그러니까 이들은 유토피아에서 노예들을 처벌하거나 범법자들에게 모욕을 가하는 데 쓰이든지, 혹은 아이들 달래는 데 쓰이는 것들로 치장을 한 셈이지요. 그들이 자신들의 화려한 의상과 그들을 구경하기 위해 거리로 몰려나온 유토피아 사람들의 의상을 비교하며 으스대고 걷는 모습은 정말로 큰 구경거리였습니다. 그들이 얼마나 큰 오해를 했는지, 그들이 기대했던 것과 얼마나 다른 대접을 받았는지를 알면 아주 재미있습니다.

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