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생각의 지도

미리보기 YES24

저자: 리처드 니스벳 지음
역자: 최인철 옮김 역자평점 8.3
출판사: 김영사 | 2004.04.13
형태: 판형 A5 | 페이지 수 248 | ISBN

원제 : (The)geography of thought
ISBN 10-8934914483
ISBN 13-9788934914488
정가: ~~12,900~~원 9,030원; 가격비교 찜하기

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저자소개

저자 리처드 니스벳

저서 (총 4권): 예일대학교 심리학과 교수를 역임했고 현재 미시간대학교 심리학과의 시어도어 M 뉴컴 석좌 교수로 재직 중이다. 미국의 양대 심리학회인 미국심리학협회와 미국심리학회의 학술상을 수상했다. 2002년 사회심리학자로는 최초로 미국 과학원 회원으로 선출됐다. 저서로 , , 등이 있다.; 인문100%

저자 리처드 니스벳의 다른 책 더보기: 인텔리전스 김영사 2010.02.16

1. 동양의 도와 서양의 삼단논법
- 고대 그리스와 중국의 철학, 과학, 그리고 사회 구조
2. 동양의 더불어 사는 삶, 서양의 홀로 사는 삶
- 현대 동양인과 서양인의 자기 개념
3. 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양
- 세상을 지각하는 방법의 차이
4. 동양의 상황론과 서양의 본성론
- 동양과 서양의 인과론적 사고
5. 동사를 통해 세상을 보는 동양과 명사를 통해 세상을 보는 서양
- 동양의 관계와 서양의 규칙
6. 논리를 중시하는 서양과 경험을 중시하는 동양
- 서양의 논리와 동양의 중용
7. 동양과 서양의 사고 방식의 차이, 그 기원은?
- 경제 구조와 사회적 행위
8. 동양과 서양, 누가 옳은가?
- 실생활에 주는 교훈
에필로그 : 동양과 서양의 사고 방식, 충돌할 것인가, 통일될 것인가?

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[책사람]동양과 서양은 생각이 다르다: 동양인과 서양인을 구분하는 기준은 무엇일까요? 피부색일까요? 아마 이 책을 본 뒤라면, 피부색보다는 사고방식의 차이가 더 동양과 서양을 구분하는 기준에 적합..; 착선님 | 반디앤루니스 | 2013.01.25

동과 서의 차이. 생각의 지도: 세계화가 되면서 우리는 자신의 정체성을. 타인의 정체성에 대해서 더욱 의문을 품는다. 나도 동양과 서양의 차이에 대해서 많은 궁금증을 가지고 있어서 이 책..; lefemme님 | 인터파크도서 | 2012.10.21

동서양의 생각의 차이: 생각의 지도. 동양과 서양을 바라보는 다른 시선. 아주 재미있는 책이다. 보통 이런 책들은 난해한 철학부터 어려운 용어들을 막 사용해서 책을 덮게 만들는 아..; 야은도사님 | 인터파크도서 | 2012.09.04

생각의 지도: 동양과 서양의 서로 다른 사고방식과 행동을 설명한 책, 실은 전에 ‘EBS 다큐멘터리 동과 서’를 읽은 터라 엄청 새로운 내용은 없었다. 그 때 알았던 사실..; 푸른피리님 | 인터파크도서 | 2012.08.01

생각의 지도: 인문학의 영역이라 여겨졌던 분야를 생물학이나 인지과학으로 설명하려는 시도가 이어지고 있는데, ‘비과학적’이라는 혐의로 인문학의 그간의 성과가 무시당하는 현상..; 체게바라04님 | 인터파크도서 | 2012.05.26

동양과 서양, 그 메울수 없는 간격,: 동양과 서양은 같은 듯 하면서도 다르다. 이 둘의 차이는 어떤 면에서는 한없이 같아 보이다가도, 어느 순간엔 같은 인류라고 할 수 없을 만큼의 간극을 보이기..; yagurt44님 | 북로그 | 2012.05.10

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미디어 서평 (총3건)

[책읽는 경향]생각의 지도: 아내를 따라 억지로 들른 가게에서 평소 원하던 물건을 찾았을 때, 우연한 장소에서 반가운 사람을 만났을 때의 기분을 아시죠? 무심코 읽게..; 경향신문 | 2009.12.20

[책읽는 경향]생각의 지도: 경향신문 | 2009.12.20; 아내를 따라 억지로 들른 가게에서 평소 원하던 물건을 찾았을 때, 우연한 장소에서 반가운 사람을 만났을 때의 기분을 아시죠? 무심코 읽게 된 책에서 무릎을 치게 하는 지식을 얻을 때도 비슷한 기분입니다.< 생각의 지도 > (김영사)는 몰라서 답답한데 답답한 이유조차 알지 못했던 의문들을 한번에 해결해주는 책입니다.저는 의사로서, 과학자로서 여러 편의 논문을 쓰면서 아주 논리정연한 형식을 이용했습니다. 서론-방법-실험 내용 전개-결과-고찰-맺는 말…. 사회과학이든 자연과학이든 이 양식은 동일하게 사용됩니다.생각을 효과적으로 전달하는 방법이어서겠지요. 그런데 이런 형식은 누가 정한 것이고, 왜 이런 순서가 필요할까요?이 책은 '생각'의 방법에 대해 고찰합니다. 하지만 생각하는 방식이란 나라마다, 문화마다 다릅니다. 결국 자신을 둘러싼 범주를 벗어나기가 무척 힘든 게 바로 생각입니다. 자신은 너무 많이 생각해봐서 지겹거나, 혹은 너무 당연해서 의문스럽지도 않았던 문제를 대하는 생각의 방법은 문화마다 다릅니다. 특히 서양 문화권과 동양 문화권 사이의 차이는 아주 현저합니다.저자 리처드 니스벳은 동서양인들 사고의 차이에 대해 다각도로 분석하고 학문적으로 설명합니다.그리고는 레토릭에 매몰된 서양, 중용에 호도돼 불가지론에 빠진 동양의 '문명의 융합'이 필요하다고 말합니다. 결국 서로 다른 생각 간에는 대화가 필요하다고 말하는 것 같습니다.이 책은 답을 이끌어내고 진리를 탐구하는 방법을 얻는 '지도'를 펼쳐보입니다. 책에서 펼쳐보인 지도에서 '길'을 찾아내는 것은 독자의 몫입니다.< 김현철 전 국가대표 축구팀 주치의/김앤송유나이티드정형외과 원장 >
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개인 기본권과 공동체 가치의 ‘딜레마’: [한겨레] 우리말논술 과목별 논술교과서 / 5. 도덕 교과서로 논술 접근하기 논점 1. 개인주의의 부정적 측면을 어떻게 극복할까? ■ 교과..; 한겨레 | 2009.02.09

개인 기본권과 공동체 가치의 ‘딜레마’: 한겨레 | 2009.02.09; [한겨레]우리말논술과목별 논술교과서 / 5. 도덕 교과서로 논술 접근하기논점 1. 개인주의의 부정적 측면을 어떻게 극복할까?■ 교과서 읽기1. 개인주의개인주의는 공동체와 그 규범들에 대한 결속보다 개인과 그의 자유권 및 이해관계를 강조하는 입장을 의미한다. 개인주의의 성립으로, 우리는 자신의 생활 방식을 스스로 선택하고, 어떠한 신념을 취할 것인가를 자신의 양심에 따라 판단할 수 있는 권리를 가지게 되었다.그러나 오늘날은, 개인의 고유한 가치와 그의 기본권이 지나치게 강조되면서 공동체와 개인의 연결 관계나 공동체의 가치가 소홀히 다루어지게 되었다. 이런 점에서 개인주의는 매우 부정적인 모습을 보이고 있다. 예를 들어, 오늘날의 개인주의는 공동체적 삶에 참여하려는 의욕이나 공동체의 정당한 권위를 인정하려는 태도를 상당히 약화시키고 있다. (중략)현대 사회에서 개인주의의 부정적 측면은 바로 자기 자신에게만 관심을 집중하는 데에서 비롯된다. 그래서 자기가 옳다고 생각하는 것을 별다른 성찰 없이 그대로 행하는 일이 빈번하게 나타난다. - 고등학교 <도덕>2. 도덕 공동체, 공동선, 대동사회모든 공동체는 공동의 가치 또는 규범을 가지고 있다. 이렇게 동일한 가치 또는 규범을 공유함으로써, 그리고 그것이 지향하는 이상적인 인간상과 사회상을 설정함으로써 공동체는 도덕 공동체가 될 수 있는 것이다.우리가 지향하는 도덕 공동체의 정신적인 토대가 될 수 있는 것으로는, 우선 단군의 건국 이야기에서 나오는 '홍익 인간(弘益人間)'의 정신을 들 수 있다. (중략) 한편, 서양의 경우 아리스토텔레스는 도덕 공동체를 위해 절실히 요구되는 덕목으로서 정의와 우애를 강조하였다. (중략)이처럼 한 사회에는, 그 사회가 지향하는 공동의 목표와 공동의 가치가 있는데, 이것을 공동선(共同善)이라 한다. 그러나 현대에 이르러 개인적 가치와 같은 사익(私益)을 중시한 나머지, 사회 구성원들이 공동으로 추구하는 공동선과 서로 갈등을 빚는 경우가 나타나게 되었다. (중략)동양의 유가 사상에서는 이상 사회의 모습을 '대동 사회(大同社會)'라고 하고, 그것을 대체로 다음과 같이 말하였다. 첫째, 천하에 능력 있는 사람을 뽑아서 나라를 다스리게 하고, 둘째, 사람들은 신의로 서로 화목하고, 셋째, 나의 부모만 부모로 알지 않고 나의 자식만 자식으로 알지 않으며, 넷째, 노인은 천수를 다하고 젊은이는 일할 자리를 얻고 과부·고아·병자는 버림을 받는 일이 없고, 다섯째, 재물은 혼자만 차지하지 않고 도둑이 없어 문을 잠그지 않는 것이 바로 대동이니라. -고등학교 <도덕>■ 교과 심화개인주의 사상개인주의는 개인의 자유에 높은 가치를 두는 정치·사회철학이다. 대체로 자발적·독립적이며 비교적 구속받지 않는 개인 또는 자아를 강조한다. 프랑스 정치학자 알렉시 드 토크빌이 극단적이지 않은 이기심, 곧 인간이 자기 가족과 친구 등 좁은 영역에만 관심을 갖는 속성을 가리키는 용어로 처음 만들어 썼다. 영국에서 발전한 개인주의 사상은 특히 애덤 스미스, 제러미 벤담의 사상이 발표되고 경제·정치 이론 부문에서 그 추종자들의 작업이 진행되고 난 후 형성된 것으로 보인다. 개인의 의지가 자연적으로 조화를 이룰 것이라는 깊은 신념에 바탕을 둔 스미스의 자유방임주의 이론, 그리고 "각 개인을 똑같이 존중하고 어느 누구도 한 개인 이상으로 여기지 않는" 기본원칙과 함께 벤담의 공리주의는 이러한 발전이 이루어질 수 있는 시대를 열었다. 스미스의 "분명하고도 단순한 천부적 자유의 체계"는 경제적 측면에서 자유경쟁시장에서 재화와 용역의 교환을 상호이익을 위한 이상적인 협동체계로 묘사한다. 그러한 조직은 개인의 자유뿐만 아니라 효율을 극대화하고 각 참여자들이 타인에게 피해를 주는 일 없이 자신의 자원에서 최대한의 산출을 얻도록 보장하며 또, 개인이 기여한 만큼 사회적 생산물이 나누어지도록 공평한 분배를 이루어야 한다.개인주의적 사상은 19세기 후반과 20세기 전반에 대규모 사회조직이 나타나면서 빛을 잃게 되었다. 이렇게 되자 개인주의 원칙과 정반대되는 원칙에 따라 사회조직을 부각시키는 이론(집산주의)이 새로이 나타났다. 그러나 자유민주주의 사회에서는 개인이 중요하다는 인식이 되살아나면서 개인주의는 집단주의적 움직임이 빚어낸 비인간화 경향을 저지하는 데 한몫을 하고 있다. -다음 백과사전관련 도서정준영 외, <욕망-삶의 동력인가 괴로움의 뿌리인가>(밝은사람들 총서1, 2008, 운주사)욕망이란 무엇인가? 흔히 '욕망'은 부정적 이미지를 가지고 사용되곤 한다. 그래서 '욕망'이란 단어를 떠올리면, 자신의 욕망을 성취하기 위해 피도 눈물도 없이 행동하는 사람이 연상된다. 하지만 이것만이 전부일까? 과연 욕망에는 부정적 요소만 있는 것일까? 혹 우리는 삐뚤어진 욕망상에만 반복 노출되었거나, 혹은 그런 류에 대한 무의식적 학습을 통해 부정적 이미지가 고착화된 것은 아닐까? 욕망에는 긍정적이고 발전적인 요소는 없는 것일까? 어떤 형태, 어떤 종류에 관계없이 욕망은 모두 소멸시켜야 하는 것인가? 욕망은 본능적인 것인가, 이성적인 것인가? 과연 욕망의 본질은 무엇인가?이 책은 이러한 의문에 대한 종교(불교)적, 철학적, 심리학적, 생물학적 관점에서의 대답이라고 할 수 있다. 6편의 논문을 통해 해당 분야에서 활발하게 활동하고 있는 전문가들이 각각의 주제에 맞춰 '욕망'이라 불리는 것의 실체에 접근해 갈 것이다. - 출판사 서평■ 논제 해결고대 중국인들, '관계적 존재' 중시개인주의와 지역주의가 팽배해 있는 우리 사회가 고대 중국인으로부터 배워야 할 점으로 어떤 것이 있는지, 아래 제시문에 근거하여 논의하시오.(중앙대 기출)<제시문>오늘날 지구상에 살고 있는 사람들 중 상당수가 고대 그리스의 지적(知的) 전통을 물려받은 사람들이다. 그런데 그보다 훨씬 더 많은 사람들이 고대 중국의 지적 전통을 물려받았다. 지금부터 2,500년 전의 고대 그리스와 중국은 인간을 바라보는 관점과 사회 구조가 매우 달랐을 뿐 아니라, 철학과 과학에 있어서도 서로 극명한 대조를 이루었다. 흥미로운 점은 그런 차이들이 현대를 살고 있는 동양과 서양 사람들의 사고방식에 큰 차이를 가져왔다는 점이다.(중략)한편 중국인들은 어릴 때부터 자신이 어떤 집단의 구성원, 특히 가족의 구성원이라는 점을 가장 중요한 사실로 교육받는다. 그리스인들에게 있어서 개인이 특정 집단에 구속되어 있지 않은 독립적인 존재였다면, 중국인들에게 있어서 개인은 '특정 집단에 소속된 구성원'이었다. 그리스인들이 연극이나 시 낭송을 관람하는 것을 특별한 일로 생각한 반면 동시대의 중국인들은 친구나 친척을 방문하는 것을 특별한 행사로 여겼다. 중국인들은 또한 주변 환경을 자신에 맞추어 바꾸기보다는 자신을 주변 환경에 맞추도록 수양하는 일을 중시했다. 끊임없는 자기 수양을 통해 가족과 마을 사람들과 조화를 이루고 통치자의 명령에 순종하려고 노력했다. 중국인들에게 행복이란 '화목한 인간관계를 맺고 평범하게 사는 것'이었다. 이 때문에 그리스의 꽃병이나 술잔에는 전투나 육상경기처럼 개인들이 경쟁하는 모습이 그려져 있는 반면, 중국의 도자기나 그림에는 가족의 일상이나 농촌의 한가로운 정경이 자주 등장한다.그렇다고 해서 고대 중국인들이 권력자나 가족공동체 우두머리의 권위에 한없이 휘둘리기만 하는 무력한 존재였던 것은 아니다. 단지 그들에게는 개인의 자율성보다는 집단의 자율성, 즉 팀워크가 우선시되었을 뿐이다. 중국의 핵심 도덕인 유교에 따르면 인간은 군주와 백성, 부모와 자식, 남편과 아내, 노인과 젊은이, 친구와 애인 등 수많은 관계 속에서 마땅히 지켜야 하는 의무를 지니고 있는 관계적 존재이다. 그래서 그들은 민주주의를 대신하여 가족제도를 정착시켰다. 중국인들이 인간관계의 조화를 중시했다고 해서 줏대 없이 다른 사람의 의견을 맹목적으로 따랐다는 의미는 아니다. 공자는 선비들이 조화를 추구해야 한다고 강조하면서도 그것을 단순히 남을 따르려는 동조 욕구와 구별했다. 고대 중국인들은 고대 그리스인들에 비해 자연과학에 대한 호기심은 약한 편이었지만 실용정신이 확고하여 잉크·도자기·관개시설·자석·나침반·손수레·지진계·면역 기술·외륜선 등 생활에 필요한 것들을 처음으로 또는 독자적으로 개발했다. 즉, 이웃과 더불어 살아가는 공동체 생활에 대한 관심이 실용과학을 일으켰다.◎ 해결 방향제시문은 미국의 심리학자 리처드 니스벳이 2003년도에 발간한 <생각의 지도>에서 발췌하였다. 이 책은 중국인과 그리스인이 고대로부터 현대에 이르기까지, 세상을 바라보는 시선에서 어떻게 달랐는가를 논한 문화사회학, 사회심리학적인 저서다. 고대 중국과 고대 그리스의 전통을 이어받은 동양과 서양이 서로 다른 자연환경, 사회구조, 철학사상, 교육제도로 매우 다른 사고방식과 지각방식을 갖게 됐다는 점을 논해 이 책은 세계적인 베스트셀러가 되었다.논술 답안에는 다음의 내용이 필수적으로 포함돼야 한다.1. 고대 중국인들은 가족이나 마을 등 공동체 내의 조화로운 인간관계를 중시하였다.2. 현대 사회는 개인주의가 강조됨에 따라 부정적인 사회 문제가 발생하고 있다.3. 중국 고대 문화의 장점을 배워 민주사회의 구성원으로서 타인과 조화를 이루도록 해야 한다.◎ 자료 검색리처드 니스벳(Richard E. Nisbett)의 <생각의 지도>(2004, 김영사)공자의 후손들과 아리스토텔레스의 후손들을 해부하는 비교문화 연구서. 교육·과학·사회·경제생활·의학·언어습관·계약 관행에서의 동서양의 차이를 과학적으로 입증한 책이다. 저자는 동양과 서양의 사고방식이 우열의 문제가 아닌, 상호보완적 관계에 있음을 이야기하면서 부분보다는 전체에 주의를 기울이는 동양의 '종합적' 사고방식과, 형식논리나 규칙을 사용하여 추리하는 서양의 '분석적' 사고방식의 차이점에 대해 논하고 있다.중국인의 사고 뿌리는 공자 사상공자 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다. 인(仁)에 대한 공자의 정의는 <논어>에서만 해도 사람다움(人), 다른 사람을 사랑하는 것(愛人) 등 매우 다양하게 나타난다. 하지만 그에 대한 가장 대표적인 정의는 '극기복례'(克己復禮) 곧, "자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)"이라는 것이다. 이러한 정의를 가장 대표적인 것으로 보는 이유는 공자가 '인'(仁)을 단지 도덕적 규범으로서가 아닌 사회질서를 회복하기 위한 정치사상으로 여겼기 때문이다. 공자 사상의 인(仁)은 그리스도교의 사랑이나 불교의 자비와는 다른, 부모형제에 대한 골육의 애정, 곧 효제(孝悌)를 중심으로 하여 타인에게도 미친다는 사상이다. -두산백과사전◎관점 넓히기설 연휴 전날 우체국에 갔다. 사람은 많고 직원은 모자라고 줄은 뒤엉켜 있다. 기차역 창구에는 사람들이 가로로 서서 밀고 당긴다. 어디가 앞이고 뒤인지 알기 어렵다. 함박눈이 오던 날 교차로에서 차들이 뒤엉켰다. 파란불이 켜졌어도 교차로에 이미 차들이 들어서 있어서 전진할 수가 없다. 빨간불이 들어오자 이번에는 뒤에서 클랙슨 소리가 폭발한다. 목욕탕은? 아이들이 냉탕에서 다이빙을 하고 아빠는 옆에서 박장대소한다. 사람들은 탕 안에서 얼굴을 벅벅 문지르며 세수를 하고 어떤 이는 바닥에 침을 탁탁 뱉는다.누구나 한국 사회에서 일상적으로 경험하는 일들이다. 줄서기 같은 사소한 일을 하는 데도 우리는 매우 짜증스럽고 피곤한 과정을 의례처럼 겪지 않으면 안 된다. 사람들은 공공적 질서의 부재 혹은 공중도덕의 부재를 누구나 개탄한다. 그리고 그 원인을 습관적으로 공동체의 붕괴와 이기주의의 창궐에서 찾는다. 그리고 그 뒤에는 서구에서 '무분별하게' 들어온 지나친 개인주의 문화가 도사리고 있다고 믿는다.그러나 나는 정반대로 생각한다. 공공질서의 부재는 오히려 우리 사회의 집단주의적 훈육의 결과라고 본다. 입만 열면 '공동체 의식'을 강조하는 우리 사회, 애국 조회를 그렇게 수도 없이 서고 군대 갔다 온 사람이 그렇게 많은 우리 사회에서 공공질서는 왜 그렇게 쉽게 실종되는지 이상하지 않은가? 좀 재미없는 추상적 논의가 되겠지만 이 문제를 따져보기로 하자.집단에 대한 헌신과 개인의 희생을 '이타적인' 행동으로 찬양하는 문화, 개인의 권리 요구와 개성적 자아실현의 욕망을 '이기적인' 행위로 매도하는 사회 속에서 자율적인 공공질서의 형성은 요원하다. 거기서 오히려 서로가 서로를 짓밟는 이기주의는 창궐한다. 개인을 존중할 때 타자의 권리와 자율적 질서에 대한 요구가 생겨나고 내 이익과 타자의 이익을 솔직하게 인정할 수 있을 때 공공질서를 위한 합의와 합리적 의사소통이 비로소 가능해진다. 개인주의의 지나침이 아니라 개인주의의 부족이 문제다! -권혁범, <한겨레21>, 2001년 2월8일치세상을 보는 정직한 눈 <한겨레> [한겨레신문 구독|한겨레21 구독]ⓒ 한겨레신문사, 무단전재 및 재배포 금지<한겨레는 한국온라인신문협회(www.kona.or.kr)의 디지털뉴스이용규칙에 따른 저작권을 행사합니다.>

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[오늘의 책<5월 21일>] 생각의 지도: 5월 21일은 UN이 제정한 '세계 문화 다양성의 날'이다. 유네스코는 2005년 '문화 다양성 협약'도 채택했다. 할리우드 영화를 앞세운 미국이..; 한국일보 | 2007.05.21

[오늘의 책<5월 21일>] 생각의 지도

한국일보 | 2007.05.21

동·서양 사고방식의 차이
문명, 종말인가 충돌인가
리처드 니스벳 / 김영사

5월 21일은 UN이 제정한 '세계 문화 다양성의 날'이다. 유네스코는 2005년 '문화 다양성 협약'도 채택했다. 할리우드 영화를 앞세운 미국이 기를 쓰고 반대한 이 협약의 '문화'는 좁은 의미로 '문화산업'이지만, 사람의 사고방식을 포함한 넓은 의미의 문화는 동ㆍ서양이 어떤 면에서, 어느 정도까지 다르며, 그 원인은 무엇인지 보여주는 흥미로운 책이 <생각의 지도>(2002)이다.

책에 나오는 실험을 하다보면 깜짝깜짝 놀란다. "팬더곰, 원숭이, 바나나 세 가지 사물 중 서로 가장 관련되어 있는 2개를 고르라"는 질문에 당신은 어떻게 답할까. 미국 대학생들은 팬더곰과 원숭이, 동양 대학생들은 원숭이와 바나나를 고르는 경향을 보였다.

서양인은 동물이라는 '범주'를 기준으로 한 반면, 동양인은 원숭이는 바나나를 먹는다는 '관계'에 근거했다. 동양은 세상을 '관계'로 파악하고, 서양은 범주로 묶일 수 있는 '사물'로 파악한다.

책은 최근 버지니아공대 참사와 유사한, 1991년 아이오와대 살인사건도 다룬다. 사건 신문보도 분석 결과 서양인은 살인사건이 범인의 인격적 특성이 그대로라면 상황이 다르더라도 벌어졌을 것이라 생각하고, 동양인은 상황이 달랐으면 사건이 발생하지 않았을 수도 있다고 반응했다. 버지니아공대 사건 보도에서도 이런 면은 그대로였다. 동양의 '상황론'과 서양의 '본성론'의 차이다.

이렇게 세상 보는 눈이 다른데, 인류문화는 어떻게 될까. 저자는 프랜시스 후쿠야마의 '문명종말론'과 새뮤얼 헌팅턴의 '문명충돌론'을 소개한 뒤, 자신은 "동ㆍ서양 문화는 마치 퓨전 요리처럼, 두 문화의 특성이 공존하는 문화형태를 만들어나갈 것"이라고 낙관하고 있다.

하종오기자 joha@hk.co.kr

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