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책본문

종이책

로마인 이야기. 15: 로마 세계의 종언(로마인 이야기)

미리보기 YES24

서울대 도서관 대출순위 2009년

저자: 시오노 나나미 지음
역자: 김석희 옮김 역자평점 8.9
출판사: 한길사 | 2007.02.06
형태: 판형 규격外 | 페이지 수 0 | ISBN

원제 : ロ―マ人の物語 15 : ロ-マ世界の終焉
ISBN 10-8935654884
ISBN 13-9788935654888
정가: ~~16,500~~원 10,720원; 가격비교 찜하기

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저자소개

저자 시오노 나나미

저서 (총 93권): 1937년 7월 7일 도쿄에서 태어나 1963년 가쿠슈인(學習院) 대학에서 서양철학을 전공했고, 당시 일본 대학가를 열풍처럼 휩쓸었던 학생운동에 가담했다. 그러나 마키아벨리를 알게 된 후 학생운동에 회의를 느끼고, 졸업한 이듬해인 1964년 [일리아스]의 고향 이탈리아로 건너가 어떤 공식교육기관에도 적을 두지 않고 공부했다. 고교 시절 [일리아스]를 읽고 이탈리아에 심취하기 시작했으며, 도쿄 대학 시험에 떨어진 후 가쿠슈인 대학을 선택한 것도 '그곳에 그리스 로마 시대를 가르치는 교수가 있었기 때문'이었다. 15년에 걸쳐서 [로마인 이야기]를 1년에 한 권씩 발표하겠다고 공표했던 시오노 나나미는 무엇보다 [로마인 이야기]의 작가다. 서양문명의 모태인 고대 로마와 르네상스의 역사현장을 발로 취재하며 40년이 넘는 세월 동안 로마사에 천착하고 있는 그는 기존의 관념을 파괴하는 도전적 역사해석과 소설적 상상력을 뛰어넘는 놀라운 필력으로 수많은 독자들을 사로잡고 있다. 이탈리아에서 40년이 넘게 독학으로 로마사를 연구한 시오노 나나미는 마키아벨리의 [군주론]의 모델로 알려진 체사레 보르자의 일대기를 그린 [체사레 보르자 혹은 우아한 냉혹]으로 1970년 ‘마이니치 출판문화상’을 받았다. 30여 권에 이르는 그의 저작은 크게 세 분야로 나뉜다. 초기작인 [르네상스의 여인들]을 비롯하여 [바다의 도시 이야기] [나의 친구 마키아벨리] 등 20여 권의 중세 르네상스 시대를 배경으로 한 작품과, 로마 제국 흥망성쇠의 원인과 로마인들의 이야기를 정리한 [로마인 이야기] 시리즈, 그리고 [남자들에게] [침묵하는 소수] [나의 인생은 영화관에서 시작되었다] 등 그 특유의 냄새가 묻어 나오는 감성적 에세이류다. 마음을 열고 어떤 일에든 개방적으로 유연하게 대응하면 인생은 굉장히 유익하고 즐거워진다는 그는 다른 사람들로부터 받은 영향을 적극적으로 해석하고 자신의 삶에 긍정적인 부분으로 자리매김할 줄 안다. 이것이 시오노 나나미를 오늘날 세계적인 베스트셀러 작가가 되도록 한 원동력이 되었다.; 소설14%

시/에세이10%

인문4%

역사/문화69%

예술/..3%

저자 시오노 나나미의 다른 책 더보기: 사는 방법의 연습 혼 2012.07.19; 십자군 이야기 세트 문학동네 2012.05.30; 십자군 이야기. 3 문학동네 2012.05.16; 로마인 이야기. 6: 팍스 로마나 한길사 2012.05.10

독자들에게

제1부 최후의 로마인(서기 395~410년)
동서 분리
로마인과 야만족 29
장군 스틸리코
후견인
'현장 증인'
알라리크
지중해가 '내해(內海)'였던 시대
아프리카, 반란
농민에서 농노로
생산하지 않는 사람들의 증가
공공심의 쇠퇴
침공 재개
이탈리아로
대결
갈리아를 버리다
개선식
라벤나 천도
밀려오는 큰 파도
요격
로마 제국의 실제 전력
피에솔레 전투
갈리아의 현실
오랑캐로 오랑캐를 무찌른다
고립
모략
고뇌
죽음
공백
공갈―첫번째
공갈―두번째
'로마 겁탈'
로마를 떠나는 사람들

제2부 로마 제국의 멸망(서기 410~476년)
패권국의 책무
진행되는 야만족화
'3분의 1 시스템'
동로마 제국
여자와 권력
'군사령관'들
'군사령관' 보니파키우스
반달족
성 아우구스티누스
'총사령관' 아이티우스
와해
훈족
아틸라
샹파뉴 회전
베네치아의 탄생
스스로 무너지다
다시 '로마 겁탈'

마지막 20년
동ㆍ서의 마지막 공동투쟁
로마 제국의 멸망

제3부 제국 이후(서기 476년~)
오도아케르
공생노선
브리타니아― '제국 이후'
갈리아― '제국 이후'
히스파니아― '제국 이후'
북아프리카― '제국 이후'
'팍스 바르바리카'(야만족에 의한 평화)
역할 분담
테오도리크
동고트 왕국
패자의 활용
충신 카시오도루스
동쪽에서 뻗어온 '긴 손'
'팍스 바르바리카'의 종말
학원
수도원
유스티니아누스 대제
『로마법 대전』
성전(聖戰) 사상
벨리사리우스 장군
아프리카 진격
반달 왕국 궤멸
이탈리아 진격
고트 전쟁
로마 공방전
나르세스 장군
라벤나 함락
전쟁 재개
종전
이탈리아의 죽음
벨리사리우스의 죽음
유스티니아누스의 죽음

책 끝에

부록
연표
참고문헌
그림 출전 일람
옮긴이의 덧붙임

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리뷰

독자리뷰(총 38건)

리뷰쓰기

[서평/리뷰] 로마인 이야기 15 - 드디어 마침표를..: "폴리비오스, 지금 우리는 과거에 영화를 자랑했던 제국의 멸망이라는 위대한 순간을 목격하고 있네. 하지만 지금 이 순간 내 가슴을 차지하고 있는 것은 승리의..; BlueMiR님 | 인터파크도서 | 2012.12.28

이탈리아의 로마로: 작년 이맘때부터 읽기 시작한 로마인 이야기의 종결판이다. 로마인 이야기를 읽으면서 느낀 것은 작가가 참으로 로마인(?)에 대해서 우호적이라는 ..; 자기긍정적삶님 | 인터파크도서 | 2012.12.24

로마인이야기15: 서기 476년 로마 제국은 멸망했다. '동로마제국'이 남아있기에 단지 '서로마제국'의 멸망이라고 말하는 사람도 있지만, 이탈리아 반도를 지배하지 못한 '동로..; 다둥이ne님 | 인터파크도서 | 2012.12.05

펌; [로마인 이야기 15]: 목차독자들에게제1부 최후의 로마인(서기 395~410년)동서 분리 로마인과 야만족 장군 스틸리코후견인‘현장 증인’알라리크 지중해가 ‘내해’(內海)였던 시대 ..; 이어도주민님 | 인터파크도서 | 2012.07.16

로마인 이야기15 - 로마 세계의 종언: 서기 395년에 테오도시우스의 죽음과 함께 로마 제국은 동로마 제국과 서로마 제국으로 분할되었다는 것이 역사상 정설로 되어 있다. ..; 두번째의사랑님 | 인터파크도서 | 2012.07.09

드디어 마지막이다.: 아~ 마지막 로마인 스틸리코... 이번에도 여전히 안타까운 죽음이 나온다. "암탉이 울면 집안이 망한다" 여성비하의 나쁜 말일지는 모르나 역사적으로 보..; 인터베니님 | 인터파크도서 | 2012.06.07

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미디어 서평 (총21건)

[감옥에서 읽은 책] 허영구 민주노총 부위원장: '구슬이 서말이라도 꿰어야 보배'라고, 책을 아무리 많이 읽고 깨달음을 얻어도 실천을 과연 하느냐가 더 중요한 문제. 허영구 민주노총 부..; 민중의소리 | 2007.07.16

[감옥에서 읽은 책] 허영구 민주노총 부위원장

민중의소리 | 2007.07.16

'구슬이 서말이라도 꿰어야 보배'라고, 책을 아무리 많이 읽고 깨달음을 얻어도 실천을 과연 하느냐가 더 중요한 문제. 허영구 민주노총 부위원장이 생각하는 독서란 그렇다. 때문에 누가 어떤 책을 얼마나 읽었는가에 대한 소문은 별 관심 없다.

그러나 감옥안에서 숱한 책을 읽고, 또 많은 사색을 했던 사람들이 사회에 나와서 그런 깨달음들을 헌신짝처럼 내버리는 것에는 깊은 안타까움을 느낄 수 밖에 없다. 진보 정당과 정치연대를 펼치려고도 했었지만, 그 안에서도 권력욕을 발견한 허 부위원장은 큰 실망을 느꼈다. 소위 '뺏지'나 권력에 눈이 어두워진 사람들은 과거 여러 번 감옥생활을 하고, 또 많은 책들을 읽었던 사람들이었다.

"권력이나 돈, 명예를 쫓아서 가면 무슨 의미가 있느냐는거죠…."

그는 말꼬리를 흐렸다.

ⓒ민중의소리

읽기 힘든 몇백페이지짜리 책도 정독할 수 있는 그곳

론스타 사건을 최초로 고발했던 허영구 민주노총 부위원장은 투기자본 감시센터 소장이기도 하다. 사회 문제 전반에 걸쳐 고민하고 풀고자 노력하는 그가 구속된 것은 단 한 번뿐이다. 이런 저런 사건에 휘말린 적은 많지만 옥살이를 한 것은 지난해 12월 국회앞에서 비정규직 법안과 로사관계 로드맵 통과 될 때 항의 집회를 했던 것과 한미FTA저지범국민운동본부가 대학로에서 했었던 집회에 대한 집시법 위반 혐의 때문이다.

그러나 '같이 연행됐던 조합원들은 대부분 풀려났는데 허 부위원장만 구속한 것은 검경의 표적수사'라며 허 부위원장의 석방을 촉구하는 목소리도 높았었다. 당시 허 부위원장이 론스타게이트 의혹을 파헤친 것 때문이라는 것이다. 결국 허 부위원장은 1심에서 재판을 받고 풀려나게 됐지만, 그는 50일 가량을 감옥안에서 보냈다.

그가 감옥안에 있으면서 읽었던 책은 40권 가량. 경찰서 유치장에 있던 기간과 조사받던 기간을 감안하면 거의 하루에 한권씩 읽은 셈이다. 수필집이나 경체논평 등도 읽었지만, 그는 밖에서는 쉽사리 읽을 수 없었던 한미FTA범국본에서 나온 <한미FTA 보고서>를 읽었다. 7~800페이지 가량되는 책이라 어렵기도 하고 지겹기도 해서 읽기힘든 그 책을 그는 그 안에서 읽을 생각을 했던 것. 그는 오히려 '유익하게' 읽었다고 말했다. 우스개소리로 한미FTA의 대한 모든 것을 공부하기 위해 감옥을 가야 할지도 모르겠다.

허 부위원장은 영국 사회주의 노동자당원 출신인 크리스 하몬의 <민중의 세계사>를 추천했다.

제목에서도 알 수 있듯이, <민중의 세계사>는 권력층 중심의 세계사가 아닌 민중을 중심으로 그린 세계사다. 보통 우리가 배우거나 알고 있는 세계사는 주로 서구의 역사면서 동시의 지배세력들의 역사였다. 번성했던 그리스나 로마 등 유럽의 역사가 주되게 그려졌으며, 왕조가 중심이었던 그동안의 세계사. 그러나 <민중의 세계사>에는 아프리카, 동양 등이 다 포괄된다. 또 그야말로 '민중'들이 그 주인공들이다.

"지배세력 중심의 역사에서 기술할 수 없는 민중들의 처절한 삶의 문제, 계급 투쟁의 문제, 해방을 향한 투쟁의 문제 같은 것들이 굉장히 민중들 중심으로 기술돼 있기 때문에 의미가 있었죠. 700페이지 정도 되는 데, 그 많고 방대한 내용을 기술해놓은 것을 읽으니 도움이 됐죠."

허영구 부위원장은 "민중들의 삶을 시기별로 잘 정리를 해놓았다"며 <민중의 세계사>에 대해 설명을 시작했다.

"챕터가 총 7개로 나뉘어 있는데, 1장은 '계급 사회의 등장' 입니다. 인류의 역사를 계급 사회로 본거죠. 보통 세계사는 원시 공상 사회, 노예제 사회 등으로 기술을 하잖아요. 그런데 저자는 이 책에서 인류사회를 계급 사회의 등장으로 보고 첫장을 열였죠. 2장은 고대 세계, 3장은 중세, 4장은 대변혁, 5장은 새로운 질서의 확산 6장 뒤집힌 세계 7장 희망과 공포의 시대…이건 굉장히 의미있는 것 같아요. 우리는 새로운 역사를 갖고 가고 있지만 공포가 등장하지 않습니까. 그 중하나가 새로운 시대를 향한 자본 세계죠. 오늘 날 제국주의 문제라든가 이런 것들이 다 자본주의 체제가 확산돼 가고 있는 신자유주의 시대의 공포죠."

민중의 세계사

크리스 하먼| 천경록 역| 책갈피| 2004.11.15 | 896쪽 | 24,000원

<민중의 세계사>는 인류의 역사를 사회 밑바닥 인민 대중의 일상적 투쟁과 역사책에 기록되지 않은 영웅주의가 어떻게 해서 거듭거듭 사회를 변화시켰는지도 보여 준다. 또한 칼 마르크스가 요약한 방법으로 역사를 설명함으로써 복잡하고 혼란한 사건들에 쉽게 발견하기 어려운 질서를 부여해 인류 역사를 쉽게 이해하도록 해준다.

<민중의 세계사>는 중국, 중동, 인도, 아프리카의 역사를 비중 있게 다루고 있으며, 남아메리카, 북아메리카 등 모든 지역의 역사를 설명하고 있다. 특히 유렵에서 자본주의가 먼저 성장하고, 식민지 시대를 거치면서 아프리카나 아시아 등 다른 지역의 역사 중 왜곡됐었던 부분들을 바로 잡고 있다.

또한 현재 이류에게 중요한 영향을 미치고 많은 논쟁을 일으킨 문제(인간본성, 여성 차별, 인종 차별, 전쟁 등)들이 발생한 원인을 풍부한 역사적 사실을 근거로 설득력 있게 설명한다.

음식이 쓰레기가 되어 나오고, 겨울이면 바닥이 쩔쩔 끓는 그곳

그동안 '감옥살이'하면 춥고, 배곯고, 한 마디로 '사람 살 곳 못되는' 그런 곳으로 인식된다. 그러나 요즘의 구치소, 교도소하면 허영구 부위원장은 고개를 가로젓는다. 오래되고 낡은 것은 예전과 다름없다. 그러나 한 겨울에는 바닥이 쩔쩔 끓을 정도로 뜨겁다. 바닥에 전기 판넬을 깔아 겨울이면 엉덩이가 데이도록 뜨거운 것이다. 비록 윗 공기는 차디차고 바닥만 뜨겁지만 예전에 얼음장 같은 바닥에 비하면 많이 변했다.

ⓒ민중의소리

또 그가 고개를 가로 젓는 것은 운동할 때 나와보면 한켠에 쌓여있는 음식 쓰레기. 모두 다 감방안 재소자들이 먹던 음식들이다. 장기수들은 예전에 끼니때마다 음식이 하도 적어서 나오는 음식을 100% 소화시키기 위해 입안에서 100번 이상을 씹어서 거의 죽 상태로 만들어서 먹었다고 한다. 영양이 부족해서 이가 다 빠질 정도로 배곯았던 생활을 보내야 했던 것이 바로 감옥이었는데, 현대의 감옥에서는 음식이 '쓰레기'가 되어 나올 정도라는 것에 허 부위원장의 눈빛이 어두워졌다.

영치금만 있으면 닭고기도 사먹을 수 있고, 김치도 사먹을 수 있으니 '콩밥'이 입에 안맞을 수 밖에. 예전 춥고 배고픔이 극한에 달해 있었던 감옥안을 생각하면 지금의 그런 모습이 안타깝기만 하다.

"재밌는건…." 그가 입을 열었다.

"감옥안에 판넬도 해놓고 수리도 다 해놨지만 물통이나 공기통(환기구) 같은 것은 그대로 있거든요. 그 안으로 쥐들이 막 다녀요. 천정으로도 다니고. 교도소 측에서도 쥐를 다 잡을 수가 없나봐요. 그런데 한밤에 조용할 때 보면 바깥에서 고양이 소리가 들려요. 그래서 내가 한번은 교도관한테 물어봤지. '고양이도 많은 데 왜 쥐가 많냐'고. 그랬더니 교도관이 하는 말이 '고양이가 쥐를 안잡습니다. 안에 음식(남는 음식)이 많은 데 뭐하러 힘들여서 쥐를 잡겠습니까.'하는거에요."

감옥 안에서까지 과잉 낭비 세태가 얼마나 심한지 알 수 있는 대목이었다. 고양이도 힘들여 쥐를 안잡는 현실…요즘의 풍속도다.

무죄가 유죄가 되고, 죄를 없애기 위해 거래하는 그곳

그가 구치소 안에 있으면서 겪었던 또 다른 에피소드가 있다. 하루에 한 번씩 주어지는 면회 외에 변호사 접견은 그냥 추가로 이뤄지는데, 접견실에 가서 다른 재소자들을 많이 볼 수 있다. 대기하면서 앉아 있다보면 다른 경제사범들이나 잡범들이 변호사와 접견하는 것을 많이 볼 수 있는데, 그들의 대화 내용을 들어보면 가관이다. 그들의 주된 관심사는 '어떻게 하면 빨리 재판받고 나갈 수 있냐'는 것이다. 변호사들은 자기 고객의 죄를 정당화 해야 하니 실제 유죄인지 무죄인지보다 어떻게 하면 죄를 정당화 시키고 축소시킬수 있는지만 궁리한다. 허 부위원장은 그런 사람들도 사회의 문제라고 말한다.

"자기 죄를 축소하고, 변호사들과 거래들이 이뤄지잖아요. 변호사들은 자기 고객의 유죄를 무죄로 만들어야 하니까요. 대기실에 있으면 오고가면서 그런 것들이 들리는 것이지. 씁쓸하죠."

변호사들과 거래하는 재소자들에 비해 외국인, 이주노동자들은 처지가 딱하다. 의사소통이 충분히 됐으면 벌어지지 않았을 사건 때문에 들어온 경우도 있고, 조직적으로 범죄에 가담하게 되는 경우도 있다. "이주노동자들의 이면인 것 같다"고 허 부위원장은 씁쓸하게 말꼬리를 흐렸다.

그곳에서 읽었던 책들

'위인전'하면 어떤 책이 떠오를까? 우선 화폐에 그려진 세종대왕, 이순신 장군, 대서사로 지어진 람세스…주로 왕 또는 장군 같은 사람들의 전기를 많이 접했다. 허영구 부위원장은 세계를 변화시킨 사상가들의 전기를 읽으라고 추천한다. 철학자가 아니라, 운동을 통해 자기 사상을 펼친 사람들의 이야기를 읽으라고 권한다.

"로자 룩셈부르크라든가, 자본주의에 저항했던 사람들. 그들의 사상과 생애에 관한 책들을 좀 접하면 도움이 되지 않을까 생각해요. 그런 분들은 우리보다, 지금보다 더 어려웠던 시기와 상황속에서도 자신들의 사상을 지켜나가고 세상의 변화를 꿈꿔 온 것이니까요."

마르크스의 <자본론>도 자본주의 사회를 과학적으로 바라보는 것에 도움이 된다고 생각하지만, 일반인들이 읽기에 너무 어려운 책이라며 그는 <자본론>에 기초해 해설된 책이나 파양된 책을 읽으라고 권한다. "이 시대에 접해야 될 책"이라는 것이 그의 생각이다.

"요즘은 주식이나 경영, 자본주의의 경쟁과 효율속에서 살아남는 것 쪽으로 인간을 자꾸 유도하잖아요. 그렇지만 그런건 백날해도 안되요. 한 사람의 승리자와 수 많은 패배자들을 낳는 거죠. 주류를 따라간다고 주류가 될 수는 없는 문제란 말입니다. 극단적 자본주의, 착취와 억압이 있는 이런 자본주의 사회를 극복할 수 있는 방향으로 정확히 분석하는 마르크스적 방법으로 자본주의를 분석하는 방향으로 책을 읽어가야죠."

그는 <로마인 이야기> 같은 역사 대서사시도 읽어볼 만 하다고 귀뜸했다.

로마인 이야기

시오노 나나미| 김석희 역| 한길사 | 14,000원

『로마인 이야기』는 세계 역사에서 1000년 지배체제를 구축했던 원동력과 그 변화과정을 드라마틱한 필체로 그려낸 작품이다. 개방적 사고체제, 현실적 합리주의, 그리고 역동적인 사회 시스템의 구축 등이 바로 로마를 세계 역사에서 승자로 만들었다. 지성으로는 그리스인만 못하고, 체력으로는 켈트나 게르만인만 못하고, 기술력으로는 에트루리아인에게 뒤지고, 경제력으로는 카르타고 보다 뒤쳐졌던 로마인들이지만 그들은 세계를 포용할 줄 아는 관대한 정신으로 세계시민이 될 수 있었던 것이다. 『로마인 이야기』는 방대한 자료를 취재·정리해가면서 엮어간 거대한 로마 통사인 동시에 현대를 어떻게 살아가야 하는지에 대한 지혜를 가르쳐주는 훌륭한 지침서이다. 아울러 딱딱하게만 여겨지는 `역사`에 대해 보다 많은 정보와 지식을 제공함으로써, 역사에 대한 기존의 인식에 대해 일대 전환을 가져오도록 만들어준다.

로마인이야기길라잡이

한길사편집실| 역| 한길사| 2007.02.27 | 12,000원

『로마인 이야기 길라잡이』는『로마인 이야기』를 깊이 읽어내는 종합적인 안내서 역할을 해 줄 것이다. 90년대부터 21세기 오늘에 이르기까지 『로마인 이야기』가 한국사회에 창출해낸 다양한 사건과 현상, 메시지와 개념, 생각의 풍경들을 생생히 담아보고자 한 책이다. 작가의 삶과 사상을 엿볼 수 있는 인터뷰와 대담, 강연과 에세이를 비롯해 발행인과 옮긴이의 감회, 사회 각계 명사들의 서평, 언론의 평가, ‘로마인 이야기 독후감대회’와 ‘로마역사기행’ 참가 학생들의 글 등이 실려 있다.

아름다운 영혼들이 있는 그곳

신영복 선생의 <감옥으로부터의 사색>에 보면, 감방안에 있던 목수와의 에피소드가 나온다. 보통 사람들이 집을 그릴 때는 지붕을 그리고, 그 아래 기둥과 창문, 벽 등을 그리는데 목수는 그 순서를 다르게 그렸다고 한다. 맨밑에 초석부터 그리고 그 다음에 기둥, 그리고 서까래와 지붕 순서로 그렸다고 한다. 그것을 보고 지붕부터 그려서는 현실에서는 아무리 그려도 지어지지 않는다는 것을 깨달은 것이다.

허 부위원장도 신영복 선생이 책을 통해 전한 그 목수에게서 참 진리를 깨달았다. 그것은 아주 평범한 진리지만, 책만 읽는 사람은 못 깨우친다는 것이다. 감옥에서 그 숱한 책을 읽고 깨달음을 얻고 나간 사람들은 과연 실천을 하고 있을까.

뺏지나 권력을 ?i아가는 사람들보다 오히려 양심적 병역거부자들이 낫다고 하는 허영구 부위원장.

"오히려 그런 사람들이 영혼이 아릅답지 않겠어요? 당당히 총을 들지 않고 감옥을 선택한……. 그런 사람들만 있다면 세상이 평화롭겠죠."

△지난해 12월 8일, 국회안 노사관련로드맵통과를 앞두고 민주노총 조합원들이 국회앞에서 로드맵저지를 위한 결의대회를 진행한 가운데, 민주노총 허영구 부위원장이 국회를 배경으로 투쟁머리띠를 질끈 묶고 있다. ⓒ민중의소리 이재진 기자

/ 오량 기자

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'팍스 아메리카나'는 무너지고 있는가: 이 기사는 오마이뉴스와 도서출판 한길사가 공동으로 주최한 로마인 이야기> 독후감 대회 응모작입니다. 오마이뉴스 편집자 주> [오마이뉴..; 오마이뉴스 | 2007.06.28

'팍스 아메리카나'는 무너지고 있는가

오마이뉴스 | 2007.06.28

이 기사는 오마이뉴스와 도서출판 한길사가 공동으로 주최한 <로마인 이야기> 독후감 대회 응모작입니다. <오마이뉴스 편집자 주>

[오마이뉴스 고의찬 기자]

▲ 콜로세움

2차 세계대전의 종전 이후 명실상부하게 국제사회의 시스템과 문화, 행동양식의 최신 유행을 이끌어 왔던 미국 패권(hegemony)의 영향력이 20세기 후반 들어오면서부터 점차 쇠퇴하고 있다는 목소리가 커지고 있다.

특히 21세기, 테러와의 전쟁으로 대변되는 미국의 공세적 개입주의가 본격 대두되고 이라크 전쟁의 수렁에서 벗어나지 못하고 있는 미국 리더십의 지지부진함은 경제력 측면에서 미국의 영향력이 쇠퇴하고 있다는 분석을 낳게 한다. 더불어 권력의 남용으로 인한 미국의 영향력 쇠퇴라는 고전적 현실주의 그룹의 비판까지 등장하고 있다.

<로마인 이야기>를 통해 접한 약 2000년 동안의 로마 융성과 쇠퇴 과정은 당시 유럽과 서구 세계의 전부라고 말할 수 있는 지중해 지역의 시스템과 문화를 주도적으로 발전시키고, 그 영향력을 주변 지역들로 파급시켜 로마에 의한 평화, 팍스 로마나(Pax Romana)를 달성시킬 수 있었던 '로마 패권'의 융성과 쇠퇴의 과정이라고 말할 수 있다.

역사는 현재의 거울이라고 한다. 미국의 패권이 쇠퇴하고 있다는 분석이 사실이라면, 그 쇠퇴의 원인은 과거 로마가 왜 자국의 강대한 영향력을 상실해 나갔는지를 분석함으로써 간접적으로 도출될 수 있을 것이다. 필자의 전공분야와 결부시켜 가장 흥미 있었던 부분이 바로 이 점이었고, 저자 시오노 나나미는 수많은 로마인들의 입을 통해 이러한 궁금증을 어느 정도 해소시켜 주었다.

팍스 로마나는 어떻게 이루어질 수 있었나



	▲ 나폴리 국립 박물관에서 찍은 카이사르 입상

	ⓒ2007 고의찬

팍스 로마나는 '로마에 의한 평화'를 의미하는 말로, 로마가 등장하여 지중해 세계의 패권을 차지하고, 그 영향력을 서유럽과 동유럽 전 지역과 북아프리카 지역으로 확장시켜, 지중해를 마치 '내해'처럼 유지시킬 수 있었던 시기로 시오노 나나미는 보고 있다.

따라서 팍스 로마나의 붕괴는 로마가 북아프리카와 근동 지역의 영향력을 상실하게 됨으로써 지중해가 유럽 문명과 오리엔트 문명간의 치열한 대결의 장으로 변하게 된 현상을 의미한다.

이러한 팍스 로마나는 로마 특유의 대외 정책으로 인해 달성될 수 있었다고 생각된다. 로마의 대외정책의 특징을 간략히 설명하는 것은 매우 어려운 일이지만 대강의 범주를 지어보자면 첫째 개방성, 둘째 포용성, 셋째 세력균형으로 볼 수 있다.

첫째로 개방성은 로마 특유의 대외 정복 원리로 규정지을 수 있다. 근대의 제국주의는 중심부 국가의 필요에 의해 주변부 국가를 정복하여, 넓은 시장과 원료 공급의 기지로 삼는 지배와 착취의 원리로 운영되었다고 볼 수 있다. 그러나 로마의 대외정복은 그렇지 않았다. 카르타고와 갈리아는 '속주' 로서 로마라는 거대한 국가의 기능을 분담하였다.

동시대의 오리엔트 제국들이 피정복지역을 노예화하여 착취하고 지배한 것을 생각하면(예컨대 신 바빌로니아의 유대 정복, 유대의 마지막 왕 시드기야는 두 눈이 뽑히고, 유대 백성은 바빌로니아에서 70년간 노예생활을 해야만 했다) 로마의 대외정복과 피정복지 운영의 원리는 매우 획기적인 것이었다고 할 수 있다.

둘째로 포용성은 정복자 로마가 피정복 민족을 대하는 태도로 볼 수 있다. 피정복 민족은 '노예'가 아닌 로마 시민으로서 로마 시민과 동등하게 대우받았고, 로마의 의무를 다하면 로마 시민권이 주어지기도 하였다. 또 피정복 민족의 인재들 역시 로마를 위해 일하는 것을 명예로 여기게 되었고 나중에는 속주지역 출신의 황제까지도 등장하게 된다.

물론 이 시기는 민족주의의 시대는 아니다. 따라서 피정복자가 정복자의 문명에 동화되는 것이 근대 이후의 세계보다 훨씬 자연스러운 일이었을지도 모른다. 그러나 피정복자들이 패배의 고통을 잊을 정도로 로마 문명의 포용성의 힘은 대단했다고 말할 수 있을 것이다. 이러한 포용성은 매우 넓은 세력권을 통치해야 하는 로마 지배층의 부담도 덜어주었을 것이다. 왜냐하면 이는 사회 내부의 안정에 직결되는 것이기 때문이다.

셋째로 세력균형이다. 세력균형의 원리가 매우 잘 적용된 지역이 로마의 동방 국경 지역이었다. 동방 국경은 오리엔트의 대 제국인 페르시아와 직접 충돌이 일어나는 지역이다. 페르시아는 로마가 동방 근동지역을 지배한 시기 내내 로마에게 부담을 안겨준 존재였다. 하지만 로마는 페르시아를 침공하여 지배하려고 하기 보다는 외교적으로 균형을 유지하는 쪽을 택하였다.

또 아르메니아라는 소국을 이용, 페르시아와의 완충지역으로 삼기도 하였다. 이는 근대 유럽 외교에서 흔히 볼 수 있는 세력균형의 원리로 분석할 수 있다. 19세기, 유럽의 세력균형을 유지하는 것을 자국 외교정책의 제1의 목표로 삼았던 영국의 이중장벽(double barrier) 정책 역시 중부유럽을 완충지대로 삼아, 프랑스와 러시아간의 직접 충돌을 방지하는 것이었다. 페르시아를 침공해 정복하는 게 엄청난 국력의 소모를 가져다 줄 것이 불 보듯 뻔한 상황에서, 로마의 통치자들은 매우 현명한 선택을 했다고 볼 수 있다.

미국 패권의 생성과 쇠퇴

미국이 패권국이라는 명제에는 의견이 다분할 수 있다. 하지만 20세기 들어 미국의 영향력이 강대해지고, 미국의 대외정책이 국제 체제의 상위 시스템을 규정지으며, 미국의 문화적 영향력이 세계 각국에 지대한 영향을 끼치고 있다는 사실만큼은 부정하기 힘들 것이다.

미국의 영향력이 급속히 발전하게 된 20세기 초·중반에는 팍스 로마나의 속성이라고 본 개방성과 포용성, 세력균형의 원리가 잘 적용되었다고 생각된다. 개방성과 포용성은 세계 각국의 이민자들이 미국으로 건너와 미국에서 제2의 삶을 시작하고, 또한 이민자 출신 인재들이 자신의 능력을 마음껏 펼칠 수 있는 기회를 얻을 수 있었다는 것에서 엿보인다.

세력균형의 원리는 냉전시대의 대소봉쇄정책에서 엿볼 수 있는데, 무리한 대외확장으로 소련의 세력을 압도하려고 하기 보다는 소련과의 세력이 접하는 지역에 자유민주주의 국가의 수립을 독려하여 소련을 간접 압박하고 또한 소련과의 군축협상을 통해 핵균형을 달성하는 데에 적정한 군비만을 유지시켰던 것이 그것이다.

▲ 포로 로마노

패권이론은 패권국 경제력의 상대적 쇠퇴를 패권 쇠퇴의 원인으로 꼽는다.

즉, 강대국이 내재적 경제발전과정을 통해 패권국의 경제력과 동등한 위치에 서게 되면 패권 전쟁이 일어나고 새로운 패권국이 등장하여 새로운 세계체제를 이루어 나간다고 보는 것이다.

미국은 경제력만으로는 일본을 능가한다고 보기 어렵지만 일본과는 밀월관계가 지속되고 있고, 또한 중국의 경제력이 급부상하고 있지만 미국과의 패권전쟁이 일어날 가능성은 아직까지는 없어 보인다. 미국의 패권, 즉 팍스 아메리카나의 쇠퇴가 사실이라는 가정 하에, 그 원인은 경제력 측면이 아닌 다른 곳에서 찾아보아야 할 이유가 여기에 있는 것이다.

로마의 쇠퇴는 앞에서 언급한 개방성과 포용성, 세력균형의 원칙이 무너지게 됨으로써 시작되었다고 생각된다. 즉, 로마 시민권이 그 희소성을 상실하게 된 3세기 이후부터는 오히려 로마출신과 이민족간의 계층 갈등이 발생하게 된다. 따라서 내부적 통합을 자랑했던 로마는 내부에서부터 붕괴하게 되고, 출신을 불문하고 인재를 선발하여 국가에 이바지하게 하였던 로마의 인재 등용문도 그만큼 좁아지게 되었다.

'마지막 로마인'이라고 저자가 보고 있는 스틸리코 역시 야만족 출신 장군이었으나, 로마출신 세력들의 시기와 모함으로 인해 퇴장할 수밖에 없었다는 것은 로마가 더 이상 개방성과 포용성의 사회 운영 원리를 가지고 있지 않다는 것을 방증한다.

또 기독교가 국교화되며 일신교인 기독교의 속성상, 다원주의를 배척하는 사회적 분위기가 만연하며 내부적 붕괴로 이어지게 된 것도 로마에 위기를 가져다 준 한 요소이다. 세력균형의 원리는 결국 로마의 국력 쇠퇴에도 불구하고 무리한 페르시아 원정이나 야만족 정벌을 강행했다는 것에서 보여진다.

개방성과 포용성이 사라지고 있다

지금 미국의 패권이 쇠퇴하고 있다면, 이 역시 미국 패권의 특징이라고 할 수 있는 개방성과 포용성이 쇠퇴하고 국제 체제 수준에서 미국의 권력이 남용됨으로써 미국의 권력이 쇠퇴하게 된 것을 원인으로 꼽을 수 있다.

미국은 9·11 테러를 기점으로 마치 '문명의 충돌'이라는 전제 하에 국제 체제를 바라보고 있는 것으로 보인다. 따라서 이슬람 문명은 파괴적이고 폭력적이므로 항상 경계해야 한다는 왜곡된 인식이 등장하게 되었고, 또한 미국인이 아닌 이민자 집단은 항상 미국에 해악을 끼칠 수 있는 존재로 인식하게 되는 현상이 미국 주류사회 내에 퍼지고 있는 것으로 보인다.

재작년 미국 사회를 뒤흔들었던 이민법 개정 문제와 멕시코 국경에 설치한 철조망, 그리고 이슬람 신도들에 대한 린치 사건 등등, 미국 사회 특유의 개방성과 포용성이 사라지고 있다는 징조는 여기저기서 나타나고 있다.

이러한 미국의 개방성과 포용성의 상실은 대외정책에도 영향을 미치게 되어, 미국이 자국의 국익과 관계없는 지역으로의 영향력을 확장하려고 하는 무리한 정책을 시행하게 되는 원인을 제공하는 것으로 생각된다. 이라크 전쟁이 그 사례가 될 수 있을 것이다.

미국의 전통적 중동 정책은 중동의 친미국가를 강화하여 중동 내 반미 세력인 이란이나 시리아와 같은 국가들을 견제하는 것이었다. 하지만 미국이 이라크를 침공하고 테러와의 전쟁이라는 명목으로 이슬람 세력을 견제하기 시작하면서, 중동 내 친미세력은 그 입지가 약화되고 있는 실정이다.

더욱 거슬러 올라가면 베트남 전쟁에 무리하게 미국이 개입함으로써 전 세계적인 반전, 반미운동을 촉발시키고, 아시아 공산권 국가들이 미국과 대립각을 세우게 된 것 역시 미국의 권력이 남용된 사례로 볼 수 있다. 이러한 사례들은 권력의 사용을 '사려 깊게' 해야 한다는 전통적 현실주의 그룹의 비판 대상이 되는 것들이다.

팍스 로마나의 쇠퇴가 현재에 가져다주는 의미

패권의 쇠퇴는 그 패권이 융성할 수 있었던 요소들이 하나 둘씩 상실되며 일어난다는 것을 <로마인 이야기>를 몇 년에 걸쳐 읽으면서 생각할 수 있었다. 로마가 그 찬란했던 문명과 뛰어난 운영의 묘를 상실하게 되는 2세기 이후의 과정은 나에게는 큰 슬픔과 비감으로 다가왔다.

그 순간 내가 <로마인 이야기>에 얼마나 매료되어 있었는지를 느끼게 되었다. 거대한 문명이 일어났다가 사라지는 유장한 드라마의 감동을 <로마인 이야기>를 통해 느끼게 된 것이다.

현재 우리에게 큰 영향을 미치고 있는 미국에 대해서 많은 생각을 하게 된 것도 <로마인 이야기>가 내게 가져다 준 긍정적인 선물이었다. 미국 패권이 지금 쇠퇴하고 있다는 것이 사실이라는 가정 하에 로마의 융성과 쇠퇴 과정은 미국 쇠퇴의 원인을 생각하는 데에 많은 힌트를 제공해 주었다.

<로마인 이야기>를 통해 현재를 살아가는 한국인들은 미국을 어떻게 바라보아야 하는지, 또한 국제정세를 어떻게 이해해 나갈 수 있는 것인가에 관한 지혜를 얻을 수 있을 것이다. 로마인의 국가 운영의 지혜는 2000년이 지난 지금도 여전히 유효하다.

/고의찬 기자

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콘스탄티누스는 '비호감'일 수밖에 없나: [오마이뉴스 강혜자 기자] ▲ 클라우디아 새 아니오 수도 ⓒ2007 한길사 로마인 이야기>를 읽기 전에 내가 알고 있었던 '로마'에 대..; 오마이뉴스 | 2007.06.27

콘스탄티누스는 '비호감'일 수밖에 없나

오마이뉴스 | 2007.06.27

[오마이뉴스 강혜자 기자]

▲ 클라우디아 새 아니오 수도

<로마인 이야기>를 읽기 전에 내가 알고 있었던 '로마'에 대한 지식이라는 것은 전적으로 두 가지 사상의 지배하에 나온 것이었다. 하나는 기독교의 일신론적인 관점에서 바라본, 이교도들의 지배에서 벗어나 결국 주님의 품에 돌아온 고대 제국이라는 것과 또 하나는 현대 민주주의의 관점에서 바라본, 우월한 정치체제인 공화정을 포기하고 제정으로 돌아선 국가라는 것이다.

다른 세세한 역사적 사실이나 해석은 딱히 들어본 바도, 알게 될 일도 없었다는 것이 더 옳다. 사실 서구에 태어나 자란 사람이라면 알게 모르게 고대 로마의 역사와 유산에 영향을 받지 않을 수 없겠지만 (적어도 학교에서 기초 라틴어 수업이라도 들어야 한다면) 동양의 한복판에서 태어난 나에게 로마라는 것은 단지 먼 옛날, 먼 곳에서 잠시 스쳐 지나갔던 별 관심을 둘 것이 없는 세계였을 뿐이다.

앞서 언급한 로마에 대한 두 가지 평가를 들었을 때 내가 접한 인물이 각기 하나씩 있었다. 먼저 기독교의 공인에 관련된 인물로는 '콘스탄티누스 대제'가 있고, 공화정에서 제정으로 돌아서게 된 시점에 언급되었던 사람은 바로 '카이사르'이다.

이 두 인물이 고대 서양의 역사에서 점하는 위치는 참으로 거대하다고도 하겠지만, 이상하게도 이 책을 읽고 난 뒤에 내가 알고 있었던 기존 상식과 가장 다르게 접하게 된 두 위인이기도 하다.

먼저 카이사르. 어쩌면 <로마인 이야기> 전체는 시오노 여사가 카이사르에게 보내는 연서라고도 느껴질 정도로 대단하게 취급되는 인물이다. 하지만 그전에 내가 들었던 인상이라고는 유럽 전역을 로마의 영토로 편입시키는 것에 열중한 정복자에다가, 본국의 반대 세력을 제거하기 위해 쿠데타를 일으키고, 그 후에 종신 독재관으로 취임하여 사실상 황제의 자리에 올랐다가, 기존의 로마를 지키려는 세력들에 의해 암살당하고만 권력자라는 것이었다.

따라서 대단한 인물이라고는 생각되지만 딱히 위대하다거나 뭔가 본받고 연구할 만한 가치가 있는 사람이라고는 전혀 생각되지 않았다. 알렉산드로스 대왕이나 칭기즈칸, 나폴레옹 또는 히틀러 같은 다른 정복자들하고 무엇이 다른 가도 알 수 없었고. 더군다나 공화정을 폐지하고 제정을 확립한 인물이라니, 이 얼마나 반동적인 생각인가. 지금과 같은 자유 민주주의를 향유하는 세상에서 본다면 말이다.

하지만 단순히 서구에서 카이사르라는 인물을 현재 받아들이고 평가하는 것만 보더라도 기존의 내 생각은 완전히 잘못되었다고 볼 수 있다. 카이사르의 위대함에 대해서는 <로마인 이야기>에서 가장 큰 비중으로 다루어지고 있는데다가 그게 아니라고 하여도 전권에 걸쳐서 누누이 반복되고 있기 때문에 굳이 요약, 정리할 필요는 느껴지지는 않는다. 설사 그러한 명성을 깎아내리는 한이 있더라도 좀 더 객관적으로 평가하고 바라봐야 할 필요가 있는 것이 아닌가 할 정도로 치우쳐진 선입견을 가지게 되었다고나 할까.

로마의 팬들에게 비호감일 수밖에 없는 인물

▲ 로마 병사들

카이사르의 경우는 당연하게도 저자가 애정을 가지고 나름 심혈을 기울여 정확하게 묘사하고 평가하려고 했다는 생각이 들어 그를 다룬 부분이 <로마인 이야기> 전체 중에서 가장 걸작이라고 평가될 만하다고 생각되지만, 앞서 말한 또 다른 인물인 콘스탄티누스 대제의 경우는 저자가 '대제'라는 표현을 남들처럼 붙이는 것을 좋아했을까 하는 생각이 들 정도로 로마의 팬들에게는 비호감일 수밖에 없는 인물이다.

그전에 내가 콘스탄티누스 대제에 대해 알고 있었던 것은 망해가는 로마 제국 말기의 황제로 전 제국을 거의 점령한 기독교의 세력에 눌려서 제위 말기에 기독교를 공인하고 또 죽기 전에 마지못해서 세례까지 받은 심약한 인물로, 그에게 '대제'라는 호칭이 붙은 것은 단지 '기독교를 로마의 국교로 삼았기 때문이다'라는 것이었다.

하지만 책을 읽어보면 이러한 나의 선입견들이 하나도 맞는 것이 없었다는 것을 알 수 있었다. 또 어쩔 수 없이 '비호감'일 수밖에 없는 인물에 대해 묘사한 것이라면, 차라리 호의로 일관하고 있는 카이사르를 묘사한 부분에 비해서 더욱 객관적으로 받아들일 수 있지도 않나 하는 생각이다. 이런 점에서 본다면, 오히려 그에 못지않게 대단한 인물이 아니었나 하는 생각마저도 든다.

다시 말해 콘스탄티누스 황제는 망해가던 로마 제국을 나름대로 가진 방식으로 재정비하여 다시 반석 위에 올려놓았고, 그 과정에서 황제의 권력을 강화하고 제국의 안정을 꾀한다는 측면에서 기독교를 효과적으로 이용을 하였다는 평가다.

죽기 전에 세례를 받은 것도 자신이 하는 세속 정치가 신권에 휘둘리지 않도록 한 배려였고, 그전에 기독교를 다른 종교와 마찬가지로 동등하게 공인한 것도 마치 공화정의 탈을 쓴 제정을 확립시킨 초기 황제들처럼 장차 기독교 국가로 나가기 위한 교묘한 정치적인 술수였다는 것이다.

저자는 그런 결과라면 그렇게 해서라도 제국을 살리려는 노력이 필요한 것이었나 개탄을 하고 있고, 또 이 황제 이후로는 유럽에 있어서 중세의 시작이라 아예 로마의 역사로 보지 않기도 한다고 말하기까지 한다. 하지만 잘했느냐 못했느냐의 평가는 뒤로하고라도, 사실 이미 다 일어난 일들에 대해 왜 그랬느냐고 해봤자 어쩔 수 있는 것은 아니지만, 어쨌든 콘스탄티누스 대제라는 인물은 '대제'라는 이름에 부끄럽지 않은 나름 뛰어난 능력을 지닌 권력자였다는 생각은 든다.

사실 <로마인 이야기> 전체에는 이들 못지않게 흥미로운 인물과 그에 따른 역사적 사건들이 얼마든지 있지만, 대부분 처음 들어본 이름이거나 아니면 소수에 지나지 않지만 기존에 알고 있었던 상식과 크게 어긋나지 않은 평가를 받은 인물들이어서 (가령 한니발 장군 같은 ) 위 두 인물에 비해서는 깊은 인상을 주지는 못했다. 여기서 말하고 있는 것은 처음에는 부정적인 인상을 가지고 있었던 역사적 인물에 대한 재인식을 통해서 평가를 달리하게 된 것에 대해 말하고 있는 것이다.

역사적 인물에 대한 재인식, 나에겐 소중한 경험





	ⓒ2007 한길사

역사적 인물에 대한 재인식은 <삼국지> 같은 동양의 고전을 다시 읽는 것에서도 나타난다. 가령 촉한정통론에 의심을 품고 제갈량에 대한 평가를 달리한다든지 하는 일 말이다. 그러나 앞서 말했다시피 이미 지나간 역사에 대한 가정은 함부로 할 수 없는 것이고, 더군다나 '잘못한 일, 실패한 일' 등을 가지고 뭐라 하는 것은 참으로 무의미한 일이다.

카이사르도 말했다시피 모든 일은 처음에는 다 선의를 가지고 시작된다고 하지 않았는가. <로마인 이야기>에는 왠지 좀처럼 부정적인 평가는 나오지 않는데 이것도 비슷한 이유라고 생각된다. (그리고 잘못된 결과로 끝나는 것들은 대개 '아무 일도 하지 않았기' 때문이다)

하지만, 계속 <삼국지>를 예로 들자면, 조조와 같은 인물을 다시 해석해서 높은 평가를 내리고, 더 나아가 그를 주인공으로 한 이야기까지 다시 만들어 보는 것은 이미 있었던 사실과 결과를 토대로 무엇이 그런 유의미한 흐름을 만들어내었는가를 고찰해보는 것이니 어쩌면 꼭 필요한 작업일 수도 있다는 생각이 든다.

따라서 이 책을 읽고서 카이사르나 콘스탄티누스 대제와 같은 인물에 대한 인식을 달리하게 된 것은 나에게 있어 매우 소중한 경험이었다고 생각된다. 아울러서 '제국'이라는 이름 아래 전체적으로 부정적으로 다가왔던 로마에 대한 인식을 달리하게 된 것부터가 새로 왔다고 하겠다.

마지막으로, 동양의 역사에 대해서도 <로마인 이야기>와 같은 훌륭한 역사 이야기 책들이 나와서 미처 모르고 있었던 인물이나 사건, 또는 기존에 잘못 알려졌던 사실에 대한 재인식을 할 수 있는 계기가 생겼으면 하는 바람 또한 간절하다.

우리가 <로마인 이야기>를 읽으며 "아니, 저런 고대에 저렇게 훌륭한 문명이 있었다니!"라고 하는 감탄을 지금의 서양인들이 고대 동양을 무대로 한 비슷한 책을 읽으면서 느끼지 말라는 법은 없지 않은가 말이다.

/강혜자 기자

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“번역이 살아야 학문도 출판도 살지요”: [한겨레] 커버스토리 / 유려한 번역으로 제2의 창작 하는 김석희씨 소설가 가와바타 야스나리(1899~1972)가 1968년 설국>으로 노벨문학상을..; 한겨레 | 2007.04.13

“번역이 살아야 학문도 출판도 살지요”: 한겨레 | 2007.04.13; [한겨레] 커버스토리 / 유려한 번역으로 제2의 창작 하는 김석희씨

소설가 가와바타 야스나리(1899~1972)가 1968년 <설국>으로 노벨문학상을 받았을 때, 많은 사람들이 이 일본 소설을 영어로 옮긴 미국 번역가 에드워드 사이덴스티커의 공로에 주목했다. 그의 번역을 놓고 이러저러한 말들이 없는 것은 아니지만, 그의 번역문이 <설국>에 묘사된 탐미주의적이고 허무주의적인 풍경을 탁월하게 형상화했다는 데는 이견이 없었다. 일본어 원문보다 더 낫다는 평판을 얻은 영어판 <설국>이 아니었더라면, 서구인들이 가와바타의 작품 세계를 제대로 들여다보기 어려웠을 것이다. 번역은 일종의 문화 간 통로였던 것이다.

한국 출판 시장에서도 번역은 통로 구실을 한다. 그러나 더 정확히 말하면, 통로라기보다는 병목에 가깝다. 단행본 출판물의 4분의 1이 번역서이고, 자비 출판이 아닌 시장을 상대로 한 출판물만 따로 놓고 보면 번역서의 비율은 이보다 훨씬 더 높다. 번역서의 비중이 이렇게 큰데도, 역량 있는 번역 전문가는 손가락에 꼽을 정도로 적다. 문장의 표층뿐만 아니라 심층까지 책임지는 번역가가 드물다보니, 마음 놓고 즐길 번역서를 찾기도 쉽지 않다. 오문으로 점철돼 무슨 뜻인지 알아먹을 수 없는 책들이 겉포장만 그럴 듯하게 꾸며져 독자를 유혹하는 경우가 허다하다. 번역서는 쏟아져 나오는데 믿을 만한 번역서는 찾기 어려운 것, 번역이 통로가 아니라 병목인 이유다.

김석희(56)씨는 이런 황량한 번역 풍토에서 자기 세계의 꽃을 피운 드문 번역가 가운데 한 사람이다. 통상의 번역가가 영어면 영어, 일본어면 일본어, 어느 한 언어를 번역 품목으로 삼고 있는 것과는 달리 그는 영어·일본어·프랑스어에 두루 능통하다. 지금까지 번역한 책이 150종, 200권 남짓 되는데, 그 가운데 50%가 일본어 책, 30%가 영어 책, 나머지 20% 가량이 프랑스어 책이다. “서울대 불문과를 졸업하고 국문과에 편입한 뒤 대학원에서 한국 근·현대시를 공부했는데, 근·현대시를 연구하려면 일본어로 된 1차자료를 읽어야 한다. 일본어를 그때 익혔다.” 그의 일본어 번역 실력은 <로마인 이야기>(전 15권)로 정평이 나 있다. 시오노가 직접 한국인 독자에게 이야기하듯 생생하고 자연스런 문장은 <로마인 이야기>가 인기를 얻은 또 하나의 이유다.

그는 속전속결의 번역가로도 유명하다. 웬만한 두께의 책도 잡았다 하면 한 달을 넘기지 않는다. “<로마인 이야기> 마지막 권을 받은 게 지난해 12월 17일이었는데, 번역을 끝내고 원고를 출판사에 넘긴 게 1월 7일이었다. 200자 원고지로 쳐 1800장을 번역하는 데 딱 20일 걸린 셈이다.” 번역가 정영목씨는 “번역이란 머리나 손으로 하는 게 아니라 엉덩이로 하는 것”이라고 말한 바 있는데, 김석희씨도 그 말에 적극적으로 동의하는 사람이다. 그는 20년 가까이 ‘8·8·8’의 생활 수칙을 지키고 있다. 하루를 셋으로 나눠 8시간은 잠을 자고 8시간은 쉬고 8시간은 책상 앞에 앉아 번역 일을 한다. “번역이란 게 자기관리 못하면 무너지는 일이다. 나에게 번역은 직업이다. 8시간 노동제를 어떻게든 지키려 한다.”

출판 편집자들이 하는 일 가운데 가장 큰 것이 번역문을 매끄럽게 다듬은 일이다. 비문을 바로잡고 거친 문장을 솔질하고 앞뒤가 앉맞는 문장을 가려내는 것이 편집자들이 늘상 하는 일이다. 이 점에서 보면 김석희씨는 예외적 존재다. 편집자들 사이에서 그는 완성도 높은 문장을 구사하는 사람으로 이름이 높다. 번역 원고를 그대로 조판해 책으로 만들어도 문제 없을 만큼 그의 문장은 빈틈이 없다. 편집자들이 그의 문장에 손을 대는 건 일종의 금기다. “바른 문장을 쓰고 맞춤법, 외래어 표기법을 지키는 건 글쓰는 사람의 기본 의무다. 그걸 편집자들에게 맡겨선 안 된다.”

서양사학자 박상익 우석대 교수는 좋은 번역을 이루는 성분을 “외국어 실력 30%, 해당 분야 지식 30%, 그리고 한국어 실력 40%”라고 이야기하는데, 김석희씨가 그런 경우다. 그의 번역문이 잘 읽히는 것은 그가 한국어로 능숙하게 글을 쓰기 때문이다. 전문 번역가로 나서기 전에도 그리고 그 후로도 한 동안 그의 꿈은 소설가였다. 문학청년 시절 시와 소설을 썼고, 1988년 <한국일보> 신춘문예 소설 부문에 당선돼 등단하기도 했다. 소설 쓰기로 다진 한국어 문장 실력을 번역에서 펼쳐 보이고 있는 것이다. “번역을 하다보면 원서의 저자가 힘주어, 공들여 쓴 단락을 만나는 경우가 많다. 이럴 땐 문장을 뛰쫓아가는 식으로 번역하지 않고, 전체 문단을 숙지한 뒤 우리 말로 다시 써본다. 그러면 문장이 훨씬 명확하고 유려해진다.”

1급 번역가인 그가 볼 때 한국은 번역을 홀대하는 나라다. “가장 문제가 큰 쪽은 학계다. 전공 분야의 고전을 번역해도 연구업적으로 대접을 안 해준다. 짜깁기 논문 하나 쓰는 게 더 점수가 높다. 그러다 보니 비전공자가 고전을 번역해 망쳐놓는 경우가 적지 않고, 그런 허술한 번역서를 읽느니 차라리 원서를 읽겠다고 낑낑거리는 게 현실이다. 먼저 학계에서 용기를 내야 한다. 전문 분야 번역을 대우해줘야 학문도 살고 출판도 산다.” 그는 일본의 예를 강조했다. “일본은 번역을 통해 근대화를 이룬 나라다. 이미 개화기 때 일본어 번역판이 나온 책 가운데 상당수가 아직도 우리말로 나오지 않았다. 번역을 우습게 알다보니, 우리 책을 외국어로 번역할 때도 똑같은 잘못을 범한다. 아무리 질 높은 작품도 고등학생 수준으로 번역해 놓으면, 그쪽 사람들은 ‘겨우 그 수준이야’ 하는 식으로밖에 인식 못한다. 가와바타의 <설국>을 서구에 알린 사람은 결국 사이덴스티커였다.” 고명섭 기자 michael@hani.co.kr

김한경 이름으로 번역의 기초 닦고 소설가로서 언어 ‘세공’

김석희씨에게도 무명 시절이 있었다. 1980년대 중반까지 그는 김한경이라는 필명으로 여러 번역서를 냈다. “그 필명으로 번역의 기초를 닦은 셈”이다.

그의 첫 번역서는 1979년에 낸 <아돌프>라는 18세기 프랑스의 연애심리 소설이었다. 출판사를 하는 친구가 애걸하는 바람에 도움을 준다는 생각으로 한 건데, 그게 번역가 김석희의 첫 발자국이 됐다. 1982년 영국 작가 존 파울즈의 소설 <프랑스 중위의 여자>는 그에게 번역가로서 자의식을 갖게 해준 책이다. “이 책을 번역하면서 좋은 소설을 쓰고 싶다는 욕망이 대리만족을 느끼는 경험을 했다. 그 후 두어 번 고쳐 번역했고, 마지막 판은 열린책들에서 나왔다.”

1987년 재일동포 작가 김석범씨의 <화산도>를 번역한 것은 그에게 ‘소명의식’을 일깨워준 계기였다. “원고지 1만장 분량을 옮기면서 정말 번역의 맛을 느꼈다. 그때가 6월항쟁 직후였는데, 내 고향 제주도의 4·3항쟁을 다룬 내용을 우리말로 보여준다는 것이 감격적이었다. 그때부터 김석희라는 본명을 썼다.” 그 뒤로도 한동안 소설 창작에 손을 댔던 그는 1995년 가을 <로마인 이야기> 시리즈를 옮기면서 삶을 통째로 번역에 바치기로 결심했다. 1997년 그는 번역 인생 10년을 맞아 자신의 번역 후기를 모아 <북마니아를 위한 에필로그 60>을 냈다. 올해 그는 그 후의 새로운 인생 10년을 정리하는 번역 후기 모음집을 낼 예정이다. 고명섭 기자 michael@hani.co.kr

번역가가 말하는 번역

“대리번역은 짝퉁 상품” “번역가는 투명인간이어야”

한국출판마케팅연구소(소장 한기호)가 내는 격주간지 <기획회의>(197호)의 특집 ‘번역가가 말하는 번역’은 번역이 왜 중요한 일인지, 좋은 번역의 조건이 무엇인지에 관한 번역가들의 고민을 들려주고 있다.

박상익 교수는 “인류의 고전적인 텍스트를 우리말로 바꾸어 ‘우리의 고전’으로 편입시키는 작업이야말로 우리 시대의 인문학 연구자가 할 수 있는 가장 가치 있는 일 가운데 하나”라고 말했다. 학자들이 먼저 해야 할 일이 고전 번역이라는 말이다. “공동체를 유지하고 지탱해줄 ‘텍스트’를 찾아보기 힘든 우리의 현실을 미루어 볼 때, ‘고전적 문헌에 대한 연구’와 더불어 ‘번역·주석’이 균형감 있게 나란히 진행돼야 한다.” 그는 우리 출판의 대리번역 문제도 꼬집었다. “자기가 번역하지도 않은(또는 부분적으로만 기여한) 책에 버젓이 자신의 이름을 내걸고 출판하는 행위는 무엇이란 말인가. 위조 상표를 붙인 짝퉁 상품과 조금도 다를 바 없다.”

소설가 겸 번역가 안정효씨는 번역을 ‘정밀세공업’이라고 규정하면서 우리말 실력의 중요성을 강조했다. “우리말은 모르면서 ‘영어를 우리말보다 잘 한다’고 자랑하는 사람은 양심불량이다. 번역도 글쓰기인 바에야, 영어에 대한 이해력보다는 우리말 구사력이 훨씬 더 중요하다고 간주해야 옳다.” 그는 양심적인 번역가는 ‘투명인간’과 같아야 한다고 말했다. “번역가는 독자의 눈에 보이면 안 된다. 번역가의 목소리는 독자의 귀에 들려서도 안 된다.” 번역가는 원문을 돋보이게 하면서 자신을 뒤로 빠지는 ‘음지의 인간’이라는 숙명에 충실해야 한다는 것이다. 고명섭 기자 michael@hani.co.kr

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<문화소식> 조정래 문학강연 외: (서울=연합뉴스) 이준삼 기자 = ▲(사)자연을 사랑하는 문학의집ㆍ서울(이사장 김후란)은 20일 오후 6시 부설 산림문학관 중앙홀에서 제77회..; 연합뉴스 | 2007.04.12

<문화소식> 조정래 문학강연 외: 연합뉴스 | 2007.04.12; (서울=연합뉴스) 이준삼 기자 = ▲(사)자연을 사랑하는 문학의집ㆍ서울(이사장 김후란)은 20일 오후 6시 부설 산림문학관 중앙홀에서 제77회 '음악이 있는 문학마당' 행사로 '이병주 소설가의 밤' 을 개최한다. 이어 25일 오후 3시 같은 장소에서 소설가 조정래 씨를 초청해 문학강연을 듣는 제75회 '수요문학광장' 행사를 진행한다. ☎ 02-778-1026~7.

▲도서출판 한길사는 일본 작가 시오노 나나미의 '로마인 이야기'가 최근 완결된 것을 기념해 중ㆍ고교생과 대학생을 대상으로 '로마인 이야기'를 주제로한 글쓰기 대회를 개최한다.

응모작은 중고등부와 대학부 두 부문으로 나눠 6월30일까지 접수받으며 7월10일 당선작을 발표한다. 대상 수상자(1명)에게는 로마답사 여행권과 '그레이트북스' 전질 등이 상품으로 지급된다.

자세한 사항은 한길사 홈페이지(www.hangilsa.co.kr) 참조.

▲경기도 부천만화정보센터는 22일 부천 송내 북부역 인근에서 '아기공룡 둘리'의 24회 생일을 기념하는 행사를 개최한다.

오전 10시부터 오후 9시까지 진행되는 이날 행사에서는 '김수정 작가 사인회'를 비롯해 '둘리 캐릭터 거리 퍼레이드', '아름다운 거리 사진전' 등 다채로운 프로그램이 진행된다.

▲인터넷서점 YES24(www.yes24.com)는 5월5일 어린이날을 맞아 내달 10일까지 비룡소 아울북 시공주니어 스콜라 등 85개 출판사의 어린이ㆍ유아 도서를 최고 50%까지 할인해 판매하는 행사를 진행한다.

▲한국간행물윤리위원회는 이달부터 11월까지 충남 천안국립중앙청소년수련원에서 모두 20회에 걸쳐 '청소년 독서마당'을 개최한다.

이 행사는 청소년들의 책에 대한 관심을 불러일으키기 위해 마련한 것으로 독서방법 강의, 한국간행물윤리위원회 추천도서 읽기, 토론 및 발표 등의 프로그램으로 꾸며졌다. ☎041-620-7782.

jslee@yna.co.kr

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"책은 시대와 역사의 소산”: “책 만드는 일은 참으로 즐겁습니다. 더욱이 전 제가 간절히 읽고 싶은 책을 만드니까 더욱 기쁩니다.” 출판인생 31년째를 맞은 김언호..; 세계일보 | 2007.02.23

"책은 시대와 역사의 소산”

세계일보 | 2007.02.23

“책 만드는 일은 참으로 즐겁습니다. 더욱이 전 제가 간절히 읽고 싶은 책을 만드니까 더욱 기쁩니다.”

출판인생 31년째를 맞은 김언호(62) 한길사 사장. 시오노 나나미의 ‘로마인 이야기’ 번역본 15권 완간 기념파티가 열린 파주 문화예술인마을 헤이리 ‘북하우스’에서 김 사장을 만났다. 그 자신의 소회대로, 말과 행동으로 행복감을 우려내는 사람이다. 비결이 뭘까. 출판사는 단순한 책 공장이 아니라 인간정신을 일깨우는 문화 인프라라는 확신에다, 자신이 그 복판에 서 있다는 만족감까지 번져 나오기 때문일 게다.

김 사장은 자칭 낙관주의자다. 1970년대 자유언론실천운동에 참여했다가 해직기자가 됐을 때도, 자서전 대필로 겨우 종자돈을 모아 출판한 ‘우상과 이성’(리영희)이 필화사건을 유발했을 때도, ‘민족경제론’(박현채) 등이 판매금지됐을 때도 결코 좌절하지 않았다.

낙관적인 출판 철학은 ‘책은 시대와 역사의 소산’이란 말로 집약된다. “제가 출판을 시작한 70년대와 80년대는 사회과학적 인식의 시대였습니다. 민족주의 관점에서 역사와 세상을 보려던 시대이기도 했습니다. 당시 한길사에서 나온 책들을 보면 그 시대가 읽힙니다. 요즘 일부 언론이 ‘해방전후사의 인식’(해전사)을 비판하고 있지만, 그 신문들도 당시엔 ‘해전사’를 극찬하는 기사를 썼습니다.” 5000부 안팎 나갈 것으로 기대했던 ‘해전사’는 30만부 이상 팔렸고, 사회 인식을 바꿨다.

◇학창 시절 엄청난 독서광이자 문학도였던 김언호 한길사 사장의 뇌리엔 늘 “세계는 한 권의 아름다운 책에 이르기 위하여 만들어졌다”는 프랑스 시인 말라르메의 말이 박혀 있다.

한길사에서 낸 2200여권 중 가장 애착 가는 책을 묻자 김 사장은 해전사 대신 ‘씨알에게 보내는 편지’(함석헌)를 꼽았다. “한국 현대사에 가장 큰 정신·사상적 영향을 미친 분이 함석헌 선생”이라는 김 사장은 “한 시대에 우뚝 선 사상가의 책을 펴낼 수 있었다는 것은 출판인으로서 행운”이라고 말했다. 김 사장의 마음은 훗날 20권짜리 함석헌 전집으로 구체화됐다.

많은 사람이 망설이던 ‘로마인 이야기’ 출판을 결행한 이유는 무엇일까. “‘세계화’가 화두였던 90년대를 그냥 보낼 수가 없었지요. 일본인이라면 무조건 먼저 손사래를 치는 한국 독자에게 일본 여성작가의 ‘로마인 이야기’는 분명 모험이었지만 결과는 대성공이었습니다.”

그는 후배들에게 “책을 정직하게 만들자”고 늘 당부한다. 제목부터 양장까지, 독자 눈을 현혹하기 위해 요란을 떨지 말자는 제안이다. 과도한 치장은 불신을 초래할 수 있고, 독자의 불신은 출판계 기반을 무너뜨릴 수 있다. 그러니 정직하자고 매일 마음을 가다듬는 김 사장이다. 그런 그에게 과연 책은 무엇일까.

“책의 탄생은 참으로 아름답습니다. 우리들의 꿈과 정신을 담아내고 일으켜세우는 한 권의 책은 그 꿈과 정신처럼 아름답습니다. 책은 저자와 편집자, 번역자, 독자가 함께 만드는 공동 작업의 소산입니다. 책은 제 존재의 출발이자 귀결입니다.”

조정진 기자 jjj@segye.com

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