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명상의 세계(1)

저자
정태혁 지음
출판사
정신세계사 | 2004.07.01
형태
판형 A5 | 페이지 수 358 | ISBN
ISBN 10-8935702412
ISBN 13-9788935702411
정가
12,00010,800
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책소개

인간이 인간 스스로를, 삶이 삶 스스로를 깨우치는 방법을 안내하는 명상 입문서. 명상을 통해 이미 존재하는 현실을 보다 높은 차원으로 고양시키고, 아직 존재하지 않는 이상 실현시키는 방법에 대해 소개한 책이다. 국내 최초의 요가수행자인 저자는 불교, 도교, 유교, 기독교, 이슬람교 등 각 종교에서의 명상의 역사와 그들이 각각 발전시켜온 명상법의 핵심, 그리고 명상의 고향인 인도의 명상과 요가 등을 알기 쉽게 설명한다. 또한 신에 대한 한결같은 묵상을 통해 자기 자신의 삶을 이해해가는, 인간의 가장 순수하고 아름다운 정신적인 삶을 강조하고 있다.

저자소개

◆ 지은이 정태혁

1922년 경기도 파주 출생. 1961년 우리나라에 최초로 요가를 도입한 이래 오늘날까지 요가의 지도와 수행에 진력하고 있다. 동방불교대학 학장, 한국요가학회·한국정토학회 회장, 한국요가지도자협회 도정, 사회복지 법인 연꽃마을 노인문제 연구소 소장 등을 역임. 현재 동국대학교 명예교수. 지은 책으로는 『인도철학』 『인도종교 철학사』 『밀교의 세계』 『금강대승밀교총설』 『붓다의 호흡과 명상』 『요가수트라』『요가 우파니샤드』 외 여러 권이 있다.

목차

- 머리말
[ 제1장 / 명상이란 무엇인가 ]
1. 명상의 뜻
2. 명상의 역사
[ 제2장 / 요가와 명상 ]
1. 요가 수련의 필수 요건
2. 명상 수련 방법
3. 생활 속의 요가 명상
[ 제3장 / 불교의 명상 ]
1. 선이란
2. 선의 세계
3. 선 수행의 실제
[ 제4장 / 도교와 유교의 명상 ]
1. 도교의 명상
2. 유교의 명상
[ 제5장 / 기독교와 이슬람교의 명상 ]
1. 명상에 대한 서구인의 정의와 이해
2. 기독교의 명상
3. 이슬람교의 명상
[ 제6장 / 현대의 심리요법과 명상 ]
1. 자율훈련과 명상
2. 자기암시훈련
3. 바이오피드백시스템과 명상
4. 초월명상법 TM
[ 제7장 / 명상의 기적 ]
1. 정신적인 면에 나타나는 기적
2. 육체적인 면에 나타나는 기적
3. 초인간적 능력
[ 제8장 / 명상의 고향, 인도 ]
1. 인도문명과 그 배경
2. 인도의 정신문명과 명상생활
3. 인도의 철학과 종교
4. 인도문화와 불교

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상세이미지

명상이란 무엇인가. 우리는 왜 명상을 해야 하는가.
명상을 하면 무엇이 달라지는가.
이 책은 우리나라 최초의 요가수행자인 저자가
모든 사람이 명상에 들어설 수 있도록 도와주는 명상 입문서이다.
명상에 관심을 갖기 시작한 사람이라면,
이 책을 통해 인간이 명상하는 동물임을 깨닫고 이를 실천할 수 있을 것이다.
‘명상의 세계’로 내딛는 진지한 첫걸음을 위한 ‘즐거운 명상 길라잡이’
각 종교에서의 명상의 역사와 명상법 등 [명상으로 가는 모든 길]이 있다

-- 명상은 한가한 사람의 정신적 유희가 아니다. 명상을 통해 이미 존재하는 현실을 보다 높은 차원으로 고양시키고, 아직 존재하지 않는 이상을 ‘지금, 바로 여기’에 실현시킬 수도 있다. [명상의 세계]는 인간이 인간 스스로를, 삶이 삶 스스로를 깨우치는 방법인 명상의 첫걸음을 내딛게 하는 입문서로서, 불교·도교·유교·기독교·이슬람교 등 각 종교에서의 명상의 역사와 그들 명상법의 핵심, 명상의 고향인 인도의 명상과 요가 등을 쉽게 이해할 수 있게 해준다.

책속으로

요즈음은 조깅이 유행이어서 매일 아침 저녁에 달리기하는 사람이 많다. 이때에도 조깅이 몸에 좋다고 하니 뛰어야겠다고 억지로 생각하거나, 어디서 어디까지 뛰겠노라고 미리 결정하고 뛰면 마음에 부담감을 가지게 되어 힘이 더 든다. 이것은 그 거리나 시간이 객관화되어, 주관과 갈등을 일으켰기 때문이다. 또한 건강에 좋다는 생각이 객관화됨으로써 이원화된 행동이 되기 때문에 무리가 오는 것이다. 아무런 생각도 하지 않고, 발걸음에 정신을 집중시켜서 그저 뛰고 싶어서 뛰고, 재미있고 기분 좋아서 뛴다면 그 순일한 생각 때문에 다른 잡념이 들어오지 못한다. 이렇게 하려면 발걸음에 맞춰서 어떤 ‘다라니’를 외우거나 진언을 염송하는 것이 좋다. 그러면 그것이 나의 온 마음을 점유하므로 다른 아무것도 들어올 수 없는 것이다. 거기에서는 시간도 초월하고 너와 내가 없어지게 된다. 이뿐만 아니라 복잡한 거리를 걸을 때에 오직 한걸음 한걸음 동작에 정신을 집중하면, 그 보행이 바로 명상이 되는 것이다. 명상 속에서 걷는 보행이나 뜀뛰기는 발의 움직임과 걷는 내가 완전히 하나되는 것이다. 오직 걷고 있다는 사실과 그것을 인식하는 것과 평온한 만족만이 하나되어 있을 뿐이다. 무념무상無念無想 속에 일체가 영위되는 것이다. 이렇게 볼 때 명상의 대상은 어떤 특정한 것이 아니고, 일상생활 속의 모든 것이 다 대상이 되면서 그것들이 서로 조화를 이루는 것이다. 도시가 시끄러워서 산 속으로 들어가거나, 세상이 시끄러워서 집을 나가 도를 닦겠다고 하는 것은 소극적인 태도다. 만일 산 속으로 피해가면, 산 속의 새소리나 바람소리가 시끄러워질 것이며, 세상이 싫다면 자기 몸이 싫어지고 말 것이 아닌가. 모든 것은 마음에 달려 있다. - 본문 중에서

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