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고백록(완역본)(8)

저자
아우구스티누스 , 성 아우구스티누스 지음
역자
김기찬 옮김
출판사
CH북스(크리스천다이제스트) | 2011.05.25
형태
판형 규격外 | 페이지 수 436 | ISBN
원제 : (The)confessions
ISBN 10-894470371X
ISBN 13-9788944703713
정가
15,0007,500원 (오픈마켓)
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책소개

성 아우구스티누스의 『고백록』. 현재까지도 우리에게 위대한 영적 감화력을 주고 있는 저자가 주교로서 사역을 하면서부터 쓴 책이다. 솔직한 표현과 고백이 흥미를 느끼게 하며, 친숙한 개인적인 명상과 회고에 몰입하게 한다. 또한 장대한 사상과 통찰에 감명을 준다. 고난과 승리가 얽힌 개인적인 삶으로 하나님의 자녀로서의 삶의 여정을 그려낸 책이다.

제1부는 제1권부터 제9권까지로 과거에 대한 기억과 회상, 인간의 죄와 하나님의 은총에 대한 내용을 담고 있다. 제2부는 제10권으로 주교로서 양심에 대한 문제를 술회하고 있으며, 저자의 영적 상태가 묘사되어 있다. 제3부는 제11권부터 제13권까지로 하나님의 창조 계획과 목적으로 비추어 볼 때, 삶의 궁극적 의미에 관해 미래지향적으로 기록하고 있다. 그래서 제3부는 실제적으로 <창세기> 서론에 관한 명상이라고 할 수 있다.

저자소개

저자 아우구스티누스

저서 (총 45권)
아우구스티누스는 중세 기독교 역사상 가장 위대한 사상가이자, 문학가, 신학자로 성인(聖人)으로 추대받고 있는 인물이다. 그는 북아프리카 누미디아 주의 타가스테에서 출생으로 카르타고 등지로 유학하여 수사학 등 당시로서는 최고의 교육제도 아래 공부했다. 한 때 로마제국 말기의 퇴폐한 풍조 속에서 일시적이나마 타락한 생활 속에 빠지기도 했으나 그리스도교도인 어머니 모니카의 정성에 감동하여 그리스도교에 귀의, 히포의 주교가 되었으며, 그리스도교 역사상 가장 큰 영향을 끼친 신학자가 되었다.아우구스티누스는 평생 일관된 사상을 지향했는데 마니교에 빠지는 이유도 마니교로부터 나와 신플라톤주의를 거쳐 기독교로 오는 이유도 모두 동일했다. 자신의 삶에서 인식되는 선과 악의 근원을 알려는 지적인 여정이 그의 행로에 압축되어 있다. 인간 인식의 근원으로서의 이성과 감정의 상태라고 보는 신앙의 관계에 대해 끊임없이 추구하는 과정에서, 그는 밀라노의 감독 암브로시우스에게서 의지적 결단이 신앙의 열쇠라는 결정적인 말을 듣고, 이 말이 계기가 되어 회심으로 이어지면서 기독교와 인류의 역사에 커다란 획을 긋게 된다.그는 신플라톤주의 철학과 기독교를 결합해 중세 사상계에 큰 영향을 주었는데 신과 영혼에 특히 관심을 가지며 인간의 참된 행복은 신을 사랑하는 그 자체에 있다고 이야기하며, 그 신은 우리 영혼에 내재하는 진리의 근원이라고 주장했다. 신을 찾고자 한다면 굳이 외계로 눈을 돌릴 것이 아니라 스스로의 영혼 그 자체 속으로 통찰의 눈을 돌리면 된다고 역설하였다. 고대문화 최후의 위인이었으며, 동시에 중세문화의 선구자였던 그의 저작으로는 『고백록』, 『신국』, 『삼위일체론』 등이 있으며 이 책들은 현재까지도 이어지는 서양의 기독교가 어떻게 세계 종교가 되고, 정치적 의미를 지니게 되었는지에 대한 일종의 ‘기독교 변론’을 담아 고전으로 일컬어지고 있다.
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저자 성 아우구스티누스

목차

서론/ 버논 J.버르크

제1권
제2권
제3권
제4권
제5권
제6권
제7권
제8권
제9권
제10권
제11권
제12권
제13권

아우구스티누스 생애와 작품 연보
아우구스티누스의 『고백록』/이석우
고백록 해설/김명혁

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세계 3대 고백록이자
성 아우구스티누스 불후의 명저 완역!

고백의 본질은 ‘우리의 죄에 관한 것’과 ‘하나님에 대한 찬양’이다.


아우구스티누스가 고백록을 쓰기 시작한 것은 그가 세례받은지 12년만의 일이며(397년), 이는 그가 아프리카의 주교가 된지 수년 후의 일이다. 그가 354년생이니 그의 나이 40대 초반으로 완숙기에 들어간 시기이며, 더구나 당시 안정되어 가는 그리스도교권 내에서는 귀중한 ‘회심’의 이야기를 듣고 싶어하는 분위기가 고조되고 있었다. 그러나 아우구스티누스는 그의 고백을 단순히 지난날의 잘못에 대한 회오만으로 채우고자 하지 않았다. 그는 고백의 본질을 두 가지 측면에서 파악하였는데 하나는 ‘우리들의 죄들에 관한 것들’이었으며 다른 하나는 ‘하나님에 대한 찬양’으로 이해하였다. ‘죄에 대한 고백은 의사에게 상처를 보여주는 것이지만, 하나님에 대한 찬양은 건강(치유)에 대한 감사를 드린다’는 점에서 사실 아우구스티누스의 고백록의 일차적인 목적은 하나님 찬양에 있는 것이며, 죄의 폭로는 좀 더 부차적인 것이라 하겠다. 그래서 아우구스티누스의 고백록은 회오와 죄의 고백으로 가득 차 있지만, 고백록에 일관되게 흐르고 있는 분위기는 찬양과 감사, 그리고 용서받음에 대한 기쁨과 진리탐구의 열정이다. 모두 13권으로 이루어져 있는 고백록은 9권까지 과거의 죄악을 고백하고 있지만, 마지막 11, 12, 13권은 완전한 하나님의 인식을 위한 창조의 말씀, 시간의 철학, 창세기의 풀이를 통하여 하나님의 위대함을 찬양하고 있다.

『고백록』은 아우구스티누스 전생애의 내면생활의 변화 과정을 적나라하게 파헤쳐 묘사한 “영혼의 자서전”이다. 회심 초기의 플라톤주의적 낙관적 이상주의에서 바울적 실제주의(realism)로 변화된 아우구스티누스의 성숙한 신앙의 모습이 잘 드러난 작품이다.
아우구스티누스는 고백록 1권에서 10권까지 유아, 소년 및 청년 시절의 죄상을 비롯하여 밀라노에서의 개종의 체험과 그 이후 자신의 내면생활의 갈등상을 적나라하게 고백하고 묘사했다.
고백록의 마지막 3권은 영혼의 자서전에 대한 하나의 결론이다. 그는 11권 초두에서 지혜와 삶의 진보가 성경과 하나님의 조명에 의한 마음의 각성과 인식임을 깨닫고 “주시옵소서, 계시하옵소서, 완전케 하시옵소서, 불쌍히 여기시옵소서”라고 부르짖으며 지혜와 삶의 진보를 추구했다. 아우구스티누스는 계속해서 창세기 1장을 근거로 천지의 창조와 시간의 창조와 인간의 창조 문제를 취급했다. 특히 11권에서는 시간론을 취급했는데 과거의 현재와 현재의 현재, 그리고 미래의 현재를 말하며 시간의 신비로운 현재성을 논했다. 12권과 13권에서는 창 1:1-13을 주석하며 우주 창조의 특성과 인간 창조의 특성을 논했다. 인간이 신의 형상을 따라 지음을 받은 사실을 지적하며 마지막으로 영원한 천국의 안식을 묘사함을 고백록을 마친다.

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