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■ 이 책의 초판은 1942년 Albin Miche 출판사에서 출판되었고, 1962년에 출판된 책을 저본으로 삼았습니다. 두 책의 내용은 동일합니다.
작가는 "문제를 제기한다는 것, 그것은 역사학의 시작이요 끝이다. 문제가 없으면 역사가 없다"며 '문제사'를 제창했는데, 랑케의 역사학에서 "사료가 없으면 역사가 없다"는 원칙이 지배했음을 상기하면, 이
책을 통해서 새로운 역사'가 시작되고 있음을 확인할 수 있다.
머리말
서론. 문제와 방법
제1장. 삶을 장악한 종교
1. 개인적인 삶
2. 전문적인 삶
3. 공적인 삶
4. 선구자의 문제
제2장. 무종교의 받침대: 철학?
1. 심성적 도구
A. 없는 단어들
B. 구문과 원근
C. 라틴어의 항변
D. 하나의 예: 무한
2. 두 개의 사상
A. 그리스 사상과 기독교 신앙. 충돌?
B. 그리스 철학과 기독교 신앙의 교류
제3장. 무종교의 받침대: 과학?
1. 르네상스의 옛 신화
2. 인쇄술과 그 결과: 소문
3. 도구와 과학적 언어의 결핍
4. 유동적인 시간과 고정된 시간
5. 가정과 실제: 세계의 체계
6. 코페르니쿠스의 관점
7. 세계의 체계, 확신? 두려움?
8. 16세기에서의 의심
9. 16세기에서의 진실
10. 수공업적인 심성
제4장. 무종교의 받침대: 비학(秘學)
1. 선구자들의 세기
2. 냄새ㆍ맛ㆍ소리
3. 음악
4. 시각의 지체
5. 불가능에 대한 감각
6. 자연적인 것과 초자연적인 것
7. 악마가 사는 우주
8. 비학과 종교
결론. 믿기를 원하던 시대
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이 책은 16세기 작가인 프랑수아 라블레가 과연 무신론자인가 하는 구체적인 질문에서 출발한다. 16세기도 21세기와 마찬가지로 '믿는다' 혹은 '믿지 않는다'라는 모호한 명제를 가지고 고민하던 시기다. 다만 각각의 견해를 체계화할 수 있는 '심성적 도구'가 존재하지 않았을 뿐이다. 페브르는 16세기에 논의되던 무신론에 관한 명제들을 철학, 과학, 비학 등을 발판으로 하나하나 논증하면서 무신론의 의미와 본질이 무엇인지 구명하고 있다.
La religiosité profonde de la plupart des créateurs du monde moderne : cette formule qui vaut pour un Descartes, je
voudrais avoir montré qu'elle vaut d'abord, à un siècle de distance, pour un Rabelais. Et pour ceux don't il sut
traduire, superbement, la 'foi profonde'.
근대 세계를 만든 대다수 사람들의 깊은 종교심. 나는 데카르트 같은 사람에게 어울리는 이러한 표현이 한 세기 전의 라블레에게도, 그리고 그가 '깊은 신앙심'을 멋지게 표현해 준 사람들에게도 어울린다는
것을 보여주고 싶었다
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