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우리 시대의 북한철학(책세상문고 우리시대 8)
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- 책소개
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북한 동포들의 생각와 우리와 전혀 다른 이질적 체제를 이해하기 위해 북한의 철학과 사상을 비판적으로 분석하고 정리한 책. 북한체제의 통치 이념의 수준을 넘어서 전 인민대중의 일상적 삶의 실천 원리이자 행위 규범의 척도로서 역할을 하고 있는 주체사상을 비롯해 북한의 마르크스주의 철학, 인간중심철학 등을 자세하게 설명했다.
목차
001. 책을 쓰게 된 동기...(7)
002. 들어가는 말...(11)
제1장.. 북한의 마르크스주의 철학...(17)
1.. 해방 이후 1950년대 초반까지...(21)
2.. 1953년부터 1960년대 초반까지...(23)
3.. 1960년대를 거쳐 1970년대 초반까지...(28)
4.. 1972년 이후 현재까지...(34)
5.. 북한철학에서 마르크스주의 철학의 위상...(38)
제2장.. 북한의 국가철학 - 주체사상...(41)
1.. 북한 체제의 '생존전략' 및 '건설 논리'로서 주체사상...(44)
2.. 사회 건설의 논리에서 '수령절대주의' 사상으로 전환...(51)
3.. 국가의 통치철학으로서 주체사상...(55)
4.. 저항 민족주의적 관점에서의 이론적 변용...(59)
5.. 주체사상에 대한 '잠정적' 평가와 전망...(67)
제3장.. 북한철학의 최고 성과물 - 인간중심철학...(71)
1.. 인간중심철학 탄생의 시대적 배경...(73)
2.. 인간중심철학의 정립 동기 및 문제의식...(77)
3.. 인간 중심의 철학적 세계관...(80)
4.. 인간 중심의 사회 역사관...(102)
5.. 인간 중심의 인생관...(112)
6.. 인간중심철학에 대한 '잠정적' 평가...(116)
7.. 인간중심철학과 주체사상의 차이와 대립...(119)
제4장.. 북한의 전통철학과 서양철학 연구 현황...(137)
1.. 전통철학...(139)
2.. 서양철학...(145)
3.. 전통철학 및 서양철학 연구 동향에 대한 비판적 검토...(156)
003. 맺는말...(159)
004. 주...(168)
005. 더 읽어야 할 자료들...(188)
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추가 정보
상세이미지
1. 반세기에 걸쳐 고착화된 분단의 장벽을 허물고 민족통일을 이루어내는 과제는 남북한 민족 구성원 모두에게 주어진 역사적 소임일 것이다. 역사적인 남북 정상회담 이후 통일의 열망과 가능성이 높아지면서 우리와는
전혀 다른 체제인 북한의 사상적 기반을 이해함으로써 통일 이후 사상적 통합을 도모하는 것은 매우 시급한 문제가 되었다. 책세상문고 우리시대 제8번으로 출간된 [우리 시대의 북한철학]은 이러한 문제의식을 바탕으로
주체사상을 비롯한 북한의 철학과 사상의 변화 과정 및 철학 연구 현황을 본격적으로 논의하고 있다. 이는 남북한 사이의 사상적 동질감과 의식적 유대감을 확보하고 새로운 통합 방안을 강구하는 과정으로 나아가기 위한
의미 있는 작업이 될 것이다.
2. 그 동안 북한의 주체사상은 우리 사회에서 논의가 금기시되어오기도 했고 한편으로는 지나치게 과장, 왜곡된 방향으로 신화화되어오기도 했다. 북한의 1인 독재체제를 유지할 수 있었던 정치적 이데올로기로
폄하되기도 했지만 주체적이고 자주적인 완벽한 철학체계로 선전되어오면서 그 철학적 본질과 성격은 제대로 평가받지 못했던 것이다.
[우리 시대의 북한철학]은 우선 어떠한 선입견이나 정치적 편견을 배제한 채 객관적이고 이론적인 접근을 통해 주체사상을 비롯한 북한철학의 실상을 논리적으로 접근하고 있다. 이를 위해서는 주체사상의 탄생
배경과 변화 과정을 알아둘 필요가 있다. 지난 1997년 북한을 망명한 황장엽이 이론적 기반을 확립한 것으로 알려진 주체사상은 그 이후 두 방향으로 나뉘어져 발전했는데, 하나는 북한 집권층의 통치 이념으로서의
주체사상이며, 다른 하나는 황장엽의 독창적 철학체계인 '인간중심철학'이다.
이 책은 이 두 가지의 구분과 상호 비교를 통해 주체사상을 비판적으로 검토하고 성찰하고 있으며 오랫동안 북한철학계의 주류를 이루었던 마르크스주의 철학에 대한 시대별 통찰도 소홀히 하지 않는다.
3. [우리 시대의 북한철학]의 또다른 특징은 북한철학에 대한 논의가 주체사상에만 머무르지 않는다는 점이다. 즉 마치 북한철학에는 '주체사상'만 존재하는 것처럼 인식되어온 그 동안의 편견에서 벗어나
전통철학과 서양철학 연구 현황과 특성 등을 보여주고 있다.
이러한 논의를 통해 지은이는 북한철학이 사상의 '다양성'보다는 '통일성'을 중시한다는 점, '이론과 실천의 통일'을 지향하고 있다는 점, 그리고 '주체적인 시각'을 가지고 외국의 사상이나 철학을
수용한다는 점 등을 특징으로 정리하고 있다. 이러한 특성들은 북한철학의 긍정적인 측면인 동시에 약점으로 작용한다고 볼 수 있을 텐데 특히 철저하게 현실에 기반한 주체적인 철학에 집중하고 있다는 점은 외국의 철학
이론을 무비판적으로 수용하고 소개하는 데 급급한 우리 철학계에 소중한 교훈이 될 것이다.
책속으로
현 시점에서의 북한철학의 특성은 대체로 세 가지로 말할 수 있을 것이다. 첫째, 북한철학에서는 사상의 '다양성' 보다는 사상의 '통일성'이 과도하게 강조됨으로써 주체사상을 비롯한 극소수의 철학 유형이
압도적으로 지배적인 위치를 점하고 있다는 사실이다. 둘째, 대부분의 북한 철학이 '이론과 실천의 통일'을 지향하는 철학(함)이나 철학 연구 성향을 드러내고 있다는 점을 들 수 있다. 끝으로 외국의 사상이나 철학을
수용하여 그것을 비판적으로 재구성하거나 나름의 고유한 이론체계를 생산하는 경우 대부분의 '주체적인 시각(관점)'에서 이루어지고 있다는 점을 지적할 수 있다.
우리가 특히 관심을 갖고 주목해야 할 북한 철학의 성과는 북한 현실에 발디딘 상태에서 이루어진 철학, 곧 자생적으로 이룩한 독창적인 철학 유형을 성립했다는 사실이다. 그 대표적 성과물이 바로 황장엽이
기초한 '인간중심철학'이다. 이 철학체계는 마르크스주의 철학을 비판적으로 대상으로 삼아 치열하게 탐구하여 인간 중심의 철학적 원리를 새롭게 끌어내고 이론화시킨 것이다.
비록 표현의 소박성이나 논리적 엄밀성의 결여 등 여러 문제점을 갖고 있지만 자생적인 교유 철학을 만들기 위해 애쓰고 있는 우리 철학계에 '인간중심철학'은 하나의 자극제요, 동시에 꼼꼼히 따져보고 살펴야
할 하나의 이론 모델이라 하지 않을 수 없다.
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